9. Политико-правовое учение Марсилия Падуанского.

Сформировалось светское направление. Наиболее типичный его представитель – Марсилий (Маэнардино) Падуанский (1270 (1280) - 1342). Роль: первое разграничение права и морали; разграничение закон и исп власти; концептуальная идея нородного суверенитета, но еще не теория.

Труд – «Защитник мира» -- выражает его отношение к современности. В нём он анализирует обострившиеся противоречия в Италии и выступает за установление спокойствия, мира в обществе. Чтобы установить мир, необходимо установить причины вражды – ложное представление о духовной власти, её миссии в обществе. Церковь должна быть отделена от государства и должна заниматься своими проблемами, а именно, проповедями, причастиями, но не принуждать, не наказывать, т.к. это прерогатива не церкви, а светской власти.

Государство возникает в результате разрастания семьи (патриархальная теория). Государство возникло в результате объединения родов в государство. Государство, призванное обеспечить мир в обществе призвано исходить из того, что его целью является благо всех членов общества. Источник власти – народ, носитель суверенитета, верховной власти, он лучше знает, что для него благо.наилучший законоодатель и исполнитель законов – нород, он должен назначать правительство. М.П. в первый ряд выдвигает концептуальную идею о суверенитете народа. Концепцию позже создал Ж.-Ж. Руссо.

Чтобы в обществе существовал мир, необходимо, чтобы социальные группы общества занимались своим делом. В государстве существует 6 общественных групп, сословий, которые образуют 2 категории: низшая (земледельцы, ремесленники, торговцы. Всех представителей объединяет то, что они заняты личными интересами), высшая (духовенство, военные, администрация. Они все выполняют общественные обязанности).

Эта позиция направлена прежде всего против вмешательства духовенства в мирские дела.

М.П. сторонник сословно-представительной монархии. Она может обеспечить законодательство народу через представительный орган. В монархии 2 ветви власти – законодательная и исполнительная.

Власть действует посредством издания законов – это веление, подкреплённое реальной угрозой наказания или обещанием реальной награды. Различает понятие закона в широком и узком смысле. В широком – всякое суждение как следует и как не следует поступать. В узком – веление как следует и как не следует поступать. Если закон угрожает наказанием или обещает награду в земной жизни – это юридический закон, если в загробной – религиозный. Принципиальное различие между правом и моралью – юридический закон предусматривает реальную угрозу наказания или награды. Впервые разграничил право и мораль. Право обеспечивается реальной мощью государства, мораль такими свойствами не обеспечена.

9. Учение о праве средневековых юристов в Западной Европе

В средневековой Европе существовало три вида права: римское, каноническое и обычное.

В XII в. в Италии возникает глоссаторская школа, основателем которой является Ирнерий. Под глоссами понимаются краткие объяснения, даваемые при чтении первоисточника. В этой школе изучалось только римское право, т.к. с развитием частной собственности в Италии и других странах вновь получило авторитет тщательно разработанное РЧП. Приверженцы римского права (легисты) не ограничивались только комментированием римского права, они приспосабливали его к происходившим экон. и полит. изменениям в обществе. Они добились возможности легально получать лицами недвижимость, изъяли правосудие у синьоров, церкви и сосредоточили ее в руках королевской (общегос-ной) власти. В XIII в. возникает постглоссаторская (комментаторская) школа права. Ее представителями являются Бартоло, Бальд. Они пытались изменить нормы римского права, приспособить их к другим общественным отношениям.

Каноническая школа права связана с существованием канонических сборников права. Юристы старались построить единый и эффективный правовой комплекс, объединяя в нем ряд предписаний библии, решений церковных соборов, отрывки из трудов отцов церкви и нормы обычного и римского права. 1 свод канон.права – «кодекс Грациана». Мысль: церковь обладает юрисдикцией судить и вершить дела религ.и светского характера.

Третья школа права – это знатоки обычного права. Школа обычного права создана практикой. Ее приверженцы являлись союзниками королевской власти, однако они не считали ее абсолютной, а закон – ей подчиненной. Долг государя – повиноваться закона, стоящему над ним. Законы следует создавать не одних монархом, так как они выше его.

Развитие школ права в средневековой Западной Европе тесно связано с борьбой светской и церковной властей. Однако у них было нечто общее: они доказывали истинность ссылаясь на авторитеты (бог,мыслители,старины),использовали формально-логич.приемы обработки материала (классификации, понятия).