6. Антиномичный подход к проблемам молодёжи.

Антиномия ( с греч. противоречие в законе, или как два противоположных суждения об одном и том же предмете) - один из методов и принципов научного познания, который основан на широком использование различных парадоксов. Наиболее полно философская разработка этого была дана Кантом – антиномия возникает тогда, когда человек пытается мыслить мир как единое целое, но мир имеет другой контекст. Примеры, по Канту:

• Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве. Но мир не имеет начала во времени и бесконечен в пространстве.

• Всякая сложная вещь состоит из простых вещей. Но в мире нет ничего простого.

• Причинность по законам природы недостаточна для объяснения всех явлений, существует некая спонтанность, хаотичность, которая совершается вне всяких законов и причин.

С точки зрения принципа антиномичности все антиномии противоречат и исключают друг друга и являются относительно истинными. Принцип антиномности достаточно хорошо был разработан в русской религиозной философии – Флоренский, Булгаков. С точки зрения этого принципа окружающий мир это мир не только систем, но и антисистем, вместе они и образуют некую целостность, то есть целостность мира – это не просто система. Ка нет рационального познания мира, так как существует еще и иррациональное. С точки зрения русской философии в основе целостности мира лежит понятие соборности и софийности – высшая мудрость к единению.

Проблемы молодёжи в контексте социологического понимания. Антиномия в социологическом контексте – проявление противоречий в самом общем плане – между человеческой цивилизацией в целом и отдельными обществами, и между обществом и молодёжью. Каждая из этих антиномий обладает некими несовместимыми свойствами, но на самом деле они взаимно дополняют друг друга, поскольку двигаются к некой целостности. В общем плане мы можем выделить 4 антиномии взаимосвязи между м. и обществом:

1. М. исключается из общества, но она не может существовать вне общества

2. Общество может как позитивно, так и негативно воспроизводить м в зависимости от своего социального состояния или той или иной идеологемы развития.

3. М может как сохранять, воспроизводить, так и разрушать традиции и создавать новые.

4. Общество в своём массовом проявление ориентировано на привитие м неких упрощенных стандартов, стереотипов. Всё это связано с особым качеством молодёжного сознания (м наиболее чувствительна к манипуляциям). Но с другой стороны м активно противостоит этим давлениям, стараются создавать новые стандарты.

Эти проблемы имеют следующие свойства:

• Они выступают особой формой парадокса: м - проблема общества и общество, как проблема м.

• Они проявляются в, различного рода, отклонениях среди молодёжи, когда отклонение – норма, норма – отклонение.

• Они отличаются нарастанием искаженного мировосприятия молодых людей (когнитивный диссонанс – два разных знания об одном и том же).

• На уровне сознания это противопоставление различных картин мира – научной и не научной.

Основная антиномия молодёжи – молодёжь как проблема общества, а общество, как проблема молодёжи. Эта антиномия требует поиска новых теоретических и практических подходов. Благодаря антиномии мы по-другому рассматриваем проблемы м.

7. Индивидуальный. Для его рассмотрения вводим понятие трансгрессия ( с англ. – нарушение). Это понятие употребляется в разных науках. В естественных – для характеристики изменения состояния природной среды обитания. В биологии – обозначение преодоления детьми, метисами или полукровками, черт родителей. В антропологии – преодоление индивидами материальных, социальных и культурных границ, то есть выход. В психологии – особый тип мышления, который отмечен стрессами, фрустрациями. В социологии есть 3 понимания:

• Стремление индивидов заглянуть в будущее с тем, чтобы сориентироваться в настоящем, чтобы определить некую поведенческую модель, то есть сконструировать такую модель, которая приведёт тебя к успеху в будущем.

• Заимствование культурных и социальных образцов у некой референтной группы общества.

• Ожидание наступления нового времени, более совершенного, счастливого будущего с попыткой его немедленной реализации.

В социологии молодёжи два основных значения:

• Используется для характеристики сознания, которое выраженно в разных ценностных установках и которые имеют разный контекст в зависимости от стабильности или нестабильности общества. говорят о трансгрессивности сознания молодёжи, которое связано с поиском новых смыслов, значений и ориентированно на то, чтобы создать некую целостную картину мира на стыке уходящего и наступающего. Это сознание становится основой социальной саморегуляции молодёжи в условиях социальной нестабильности, а потому отличается спонтанностью, непредсказуемостью и изменчивостью. В благоприятных условиях трансгрессивное сознание ориентировано на цели саморазвития, устранения собственной некомпетентности, благодаря чему м постигает пределы своих возможностей.

• Обозначает особый вид деятельности , который реализуется в индивидуальном и групповом проектирование и конструирование своей реальности. Особенности Трансгрессивных действий в том, что они ориентированы на интуитивные представления о ближайшем индивидуальном и коллективном будущем. Трансгрессивные действия выступают основой экстремальных, авантюрных и рисковых форм поведения. Эти действия даёт им проявить своё творческую активность.

Индивидуальные проблемы м.

Индивид VS личность

05.04.13

Понятие индивид фиксирует его представление об идентичности, особенности и неповторимость. Здесь возникает три индивидуальные проблемы:

1. Проблема преобразования социального бытия и взаимодействия с окружающим миром

2. Возраст, переход из одной группы в другую

3. Проблема самореализации, определение своего места в жизни. И здесь происходит раздвоение между реальным Я и идеальным Я. И здесь возникает проблема, когда м создаёт виртуальное пространство и пытается перенести его в жизнь, что нереально. Разрыв между идеальным и реальным - Крах. Второе противоречие обуславливает особые качества человека, связанные с такими качествами как рассантимент (изменение чувств), проявление внутреннего протеста против окружающей действительности, которое может проявляться в различие жизненных стратегий и поведенческих моделях: ретризм (уход в себя), франдёрство (открытое выражение недовольства), гедонизм (поиск удовольствия), анархизм, дауншифтинг (жизнь на пониженной передаче) .

Вильгельм Райх (нем и австр. Психолог и социолог) – человек представляет себя как бисквитный торт (в нём можно выделить три слоя):

1. Социальный – внешний, его искусственная маска, роль, которую он вынужден играть в обществе, и эта роль проявляется через вежливость, общительность, неискренность.

2. Средний – то, что скрыто под маской, индивидуальное подсознание, в котором сдерживаются, благодаря культуре, садизм, жестокость, жадность, извращение, зависть.

3. Природный – естественное существо человека, его биологическое ядро, которое не осознаётся им и вызывает страх.

Институт социологии, лаборатория Крыштановской – разрушение модели соц идентификации в молодёжной среде привели к следующим черта, особенностям ментальности российской молодёжи:

• Всеобщая диклосация – м относит себя к среднему классу, но по сути им не является а находится в переходном состоянии

• Для неё характерна такая модель поведения как – фрилансер (свободный художник), в основном в среде безработной молодёжи (среди журналистов, дизайнеров и прочее)

• Из Росси хотят уехать, как правило, те, кто редко бывал за границей или не был вообще

• 60% м относят себя к либералам, но мало верят в успех аппозиции.

• Авторитет и рейтинг Путина достаточно высок у них

С точки зрения творческой деятельности выделяют два вида креативной деятельности: энигматическая( загадочно, непонятно) – определяется внутренним состоянием человека и в противовес её прагматичная (открытая, понятная) – направлена на достижение некого результата.

Динамика проблем, которые проявляются на протяжении последних 20 лет (с момента перехода Росси к новой системе ценностей).

Здесь мы условно выделяем три основных периода: 90-е лихие годы, нулевые годы и 10-е годы.

90-е годы. (1991-1999 (2000)) Период формирования антиномий между обществом и молодёжью. М в этот период институционально лишилась своего статуса, ранее у неё был статус строитель нового общества, то теперь просто демографический и … Исследователи выделяют 10 главным проблем этого периода для м.: преступность, деньги, безработица, образование, досуг, здоровье, наркотики, проституция, права, родина.

Всё это сгруппировали в три основные группы.

1 – связанные с безопасностью (жизнь и здоровье Физическое, духовное и душевное состояние). 70% были обеспокоены своей жизнью и здоровьем

2 – жизненные перспективы молодого человека (самореализация, карьера, профессия, образование)

3 – проблема социального участия

00-е годы (2000-2010). Период создания тех механизмов интеграции молодёжи в общество. В это время было сформировано множество различных проектов (как государственных, так и общественных), которые должны были интегрировать м в общество – совет по делам м в совете федерации. Но все эти проекты оказались не эффективными, так как изменилось отношение м к труду, он перестал выступать гарантией успеха. Главное для м становится ценность денег. Эти проекты ориентировали м на работу, а не на развитии, потому и не работали.

10-е годы. Время активного участия м. чтобы обрести новое качество национально-гражданское через формальные и не формальные организации. Здесь исследователи выделяют три основные группы проблем:

• Федеральная целевая программа молодёжи России 2011-2015 год –

1)несоответствие жизненных установок, ценностей и моделей поведения м потребностям страны.

2)отсутствие комплексной системы выявления и продвижения инициативной и талантливой молодёжи

3) отсутствие у м интереса к участию в общественно-политической жизни общества

4)Социальная изолированность молодых людей, которые находятся в трудной жизненной ситуации – отсутствие возможностей для полноценной социализации

5) отсутствие единой национальной и социокультурной идентификации молодёжи

6) отсутствие знаний о других народах, культурах и религиях и наличии негативных этнических, религиозных стереотипов.

• Проблемы переходного периода (как лихие годы, так и нулевые годы)

1. Невысокий уровень доходов, сложность в доступности качественного образования, проблема трудоустройства, создания семьи

2. Снижение в молодёжной среде ценностного отношения к семье и праву. На первом месте стоит карьера, благосостояние, а все прочее ниже. Средний брачный возраст 25-27 лет. У м. распространены новые формы брака.

3. Миграционные тенденции, которые имеют односторонний характер. М едет из села в город, а из города за пределы Росси

4. Проблема организации досуга

5. Сокращение государственной поддержки молодёжных проектов

6. Снижение социальной активности молодёжи, особенно в старших возрастных группа. Очень не эффективно работают социальные лифты, практически нет социального продвижения молодёжи

• Проблема работы муниципальных и региональных органов власти, где молодёжь по-прежнему рассматривается как объект воспитания, но никак активный социальный субъект в решение задач, то есть м не включается в решение даже молодёжных проблем

По мнению российских социологов Гудкова и Дугина требуется разработка нормативно-правовой базы на уровне муниципалитетов. В стратегии экономического развития …. До 2020 года м рассматривается как основной носитель инновационного потенциала, но, по сути, она им не является. М готовят не как творца, а как потребителя. Форум в интернете о проблемах молодёжи показал следующие проблемы молодёжи: отсутствие м веры в труд нехватка родительской любви, одиночество, отсутствие понимания родителей и … проблемы остаются прежними.

Выводы о социальной рефлексии молодёжи:

1. В самом общем плане к концу 20 века научное познание молодёжи, который и базировалось на представлении, что молодёжь это особый социальный субъект который воспроизводит не только свои возрастные проблемы, но и социальные проблемы. Отсюда следует три методологических принципа понимания молодёжных проблем:

1. Молодёжная проблематика есть отклонение от некой системности, устойчивости. То есть она связана с нарушение социального порядка. Поэтому проблема молодёжи непосредственно связаны с встраиванием её в стабильные социальные практики.

2. Молодёжные социальные проблемы есть результат различных субъективистских представлений, что они существуют в обществе как нечто присущее ему изначально, и которое изменяется вместе с ним.

3. Молодёжные проблемы это некие конструкции, которые выделяются от их значимости для жизни общества

2. В условиях нарастания кризиса и социальных изменений общества молодёжи проблемы имеют различную классификацию, где особое место занимает антиномный подход, где возникает основная антиномия, что м это проблема общества, а общество это проблема м.

3. Исходит из анализа специальной литературы по проблемам молодёжи, которая выделяет три модели конструирования социальной проблемы молодёжи:

1. Критическое осмысление на основе той методологии, которая была осуществлена в западном обществознании

2. Аналитико-эмпирическая переоценка изучения молодёжи, такие явления как изучение неформальных объединений и молодёжно-протестных движений

3. Современные теоретические подходы к молодёжи с позиции постклассической и социологии постмодернизма.