1.Ф. И мировоззрение

Мировоззрение – это обобщенный взгляд человека на ми; необходимое условие координации в мире. Состоит из Мирознания (как мир устроен), миропредставления,мироощущения,миропонимание.

Мировоззрение очень разнообразно и завит от того, что мы ставим в цент.

• Мифологическое, религиозное, обыденное, научное, философское мировоззрение – это рационально-ценностное, предельно обобщенное теоретико-понятийное видение и осмысление мира.

• Философское мировоззрение – это рационально-теоретический взгляд на мир с позиций активного мыслящего существа, осознающего как самого себя, так и то, с чем ему приходится взаимодействовать. Это совокупность фундаментальных идей о человеке, мире и об отношении человека к миру. Эти идеи позволяют людям сознательно ориентироваться в мире и обществе, а также рационально мотивировать свои поступки.

2. Возникновение философии. Основной вопрос. Направления философской мысли.

Возникновение философии – это крутой поворот в духовном развитии человечества, переход его на качественно новый уровень – от мифологического, наивно-образного мировосприятия к рационально-теоретическому мышлению.

Причины возникновения философии:

• общественное разделение труда;

• потребность в систематизации и обобщении возникающих конкретных знаний;

• кризис мифологического мировоззрения: формирование представлений об относительности мифа, о его слабых объяснительных возможностях, а также о различии между действительностью и мнением о ней;

• потребность в разработке и теоретическом обосновании нового, более рационального мировоззрения эпохи рыночных отношений и государственности.

Возн.ф.качественный скачек

1.Переход от мифологического к реалистическому мышлению

2.от конкретно образного понимание мира к обобщенному

3.от несамокритичного к само- мышлению

4.к естественным причинам мира

Основной вопрос философии

Поскольку материя и сознание (дух) являются двумя неразрывно связанными, но в то же время противоположными характеристиками бытия, то основной вопрос философии имеет две стороны, два аспекта – онтологический и гносеологический:

1. что первично, дух или материя, идеальное или материальное?

2. познаваем ли мир? Что первично в процессе познания?

С вопросом о первоначалах бытия связан и вопрос об организации бытия и, соответственно, о подходах к его изучению. Здесь выделяются три основных позиции.

• Монизм – это философская концепция, согласно которой мир имеет только одно начало. Таким началом может выступать либо материальная, либо духовная субстанция.

• Дуализм – это философское учение, утверждающее полное равноправие двух первоначал: материи и сознания, физического и психического (Р. Декарт).

• Плюрализм – это философское учение, утверждающее множественность оснований и начал бытия (теория четырех стихий – огня, воды, земли и воздуха).

3.Структура и функции философского знания. Специфика философских проблем.

Структура

1.Онтология-бытие. Направления материализм (материя первична,сознание вторично) и идеализм.Идеализм- субъективный и объективный. Детерменизм и индетерменизм

2.Гносиология-теория познания,позаваем ли мир. Агностицизм и скептицизм. Источники познания – чувственный опыт или разум

3.Аксиология-ценности. Догматизм,релятивизм,гедонизм(удовол.),эвдонизм(счастье),прогматизм,эгоизм,альтруизм.

4.Антропология-какова природа и сущность ч. Что ожидает в будующем

5.Соц.ф.-что представляет общество,как основа объективной реальности

Функции: Моровоззренческая,отологич,гносиологич,аксиологич, методологическая,гуманистическая

Специфика философии состоит в том, что она:

• является предельно абстрактным, обобщенным знанием;

• изучает свои объекты в целом (проблема человека, бытия и т.п.);

• выступает как теоретическое мировоззрение со своим особым понятийно-категориальным аппаратом;

• ее законы, категории и принципы носят всеобщий характер, распространяются одновременно на природу, общество, человека и само мышление;

• выступает методологической основой всех других наук;

• является совокупностью объективированного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени;

• имеет функцию целеполагания и поиска смысла жизни;

• изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;

• самокритичность и рефлексивность;

• неисчерпаема по своей сути, имеет неразрешимые, «извечные» проблемы (сущность и происхождение бытия, происхождение жизни, наличие бога).