dok_po_filu

28.Фил.иррационализма 19 века:Шопенгауэр,Ницше,Бергсон,Шпенглер. Шопенгауэр - «Мир как воля и представление». Субстанция – воля, а вещи – представление воли и ее представление; -воля объективна, а вещи – субъективны; -воля направлена сама на себя; -он считает, что в мире нет ничего окончательного, все условное, но дух им потребность в безусловном, а это безусловное можно найти только в мире «вещей в себе»; -Воля – это есть абсолютное начало всего бытия, также инстинкты и поведение животных –действие воли, поэтому природа Ч иррациональна; -Когда появляется Ч, возникает мир как представление – как человеч.картина.;- появляются субъект и объект, множественность отдельных вещей и причинная связь между ними; - утверждает, что постичь волю разумом невозможно, можно только достигнуть на каком-то уровне интуиции; -под влияем воли у Ч возникает чувство, что оно постоянно чего-то хочет: комфорта, здоровья и т.д; - утверждает, что у Ч есть один выход – погасить в себе волю жизни ,т.е. принимать истину, кот. еще трактовалась в учении буддизма о «нирване»,т.е. путь к медитации.; -гениальность нечто иное, как полнейшая объективность. Но это - удел немногих избранных. Теория познания: главное – интуиция, только она воспринимает волю; ступени познания: чувственное, разум, интуиция. Антропология: главное качество Ч – эгоизм, из него - жадность, трусость, глупость, единств положит качество Ч – ЗЛОБА, жизнь Ч – страдание, -страдание уменьшает сострадание, -Интеллектобщество – «мошеннический притон», «сумашедший дом», -Ч. Ущербен, его надо любить, -считал, что худшее впереди, ввел писсемиз

Ницше. Онтология:-против разделение материи и духа, есть только целое – жизнь; свойства жизни:*вечное возвращение(циклическое развитие),*борьба за существование,*воля к власти(самореализация); у Ч слабая воля к власти поэтому Ницше противоставляет обычного Ч и сверхЧ (воля власти выраж в творчестве); унижает обычного Ч и возвышает сверхЧ; - категорически отрицает 3 способа уравнять Ч и сверхЧ: демократия, мораль, социализм; -Этапы становления сверхЧ: *Ч превращается в верблюда(тащит предшеств культуру),*верблюд превращается во льва (стадия эмоциональной критики всей культуры),*лев превращается в верблюда( ребенок способен творить); -линию эволюции, ведущую к Ч, не считает прогрессом;- Мир в Ф Ницше не развивается, существует лишь «иерархия царств»; - мир должен проходить бесконечное множество своих состояний; -считал познание, не что иное, как несовершенный термин для истолкования, говоря, что нет фактов, есть только интерпретации; -для него истина – инструмент формирования своего жизненного мира( без способности действовать истина бесполезна); - в каждом Ч 2 начала: *аполлоновское – рациональность, соразмерность, постепенность и*дионисийское – грубое, животное начало; - господствует толпа и посредственность, кот.создали мораль рабства; -у стада одно чувство- чувство злобной зависти ко всему яркому, талантливому и удачливому.-Ч не дб счастлив. Свободный Ч – воин. Бергсон. В бытии выделяют 2 начала: материя и жизнь. Материя - это неподвижное начало, главная характеристика – протяженность. Жизнь – это динамика, главный признак – длительность.3 части жизни:-растения (ощущение),-насекомые (инстинкты),-животные (интеллект) Отрицает теорию эволюции Дарвина Выделяет 2 вида времени: научное (объективно и измеряемо) и чистое (субъективно и не измеряемо).Теория познания: 1. Интеллект (рациональное, логичное познание только статичных вещей – материи). 2. Интуиция (нерациональна, алогична, познание жизни) Предлагает жестко разделить познание материи – интеллект, а познание жизни – интуиция. 2 типа общества: закрытое и открытое. Шпенглер. Применил идеи Ницше к истории и культуре. Отрицает единую историю человечества, на самом деле идет развитие отдельных культур. Каждая культура характеризуется особым типом души. Выделяет 12 типов культуры: -античная - апполоновская душа, -арабская – магическая, -западная Европа – Фаустовская (противоречивая) Этапы развития культуры:-весна (формирование), -лето (расцвет),-осень (увядание) – цивилизация,Зима (отмирание) Анализирует символы культуры. Сердцевина культуры - мифы.

29. Феноменология. Э. Гуссерль – разработал Феномен - смысл вещи или явления в сознании субъекта Лозунг: «Назад к предмету» - необходимость очищения феноменов от субъективных переживаний и оценок человека Феноменология – философское направление, которое пытается объективировать сознание человека Методы: 1. Феноменологическая редукция – очищение сознания от двусмысленных и неопределенных образов, представлений. 2. Эвристическая редукция – очищение сознания от эмоций. 3. Принцип эпохЭ – вынесение за скобки абстрактных понятий и проблем

30. Герменевтика. Герменевтика – философское направление, изучающее и обосновывающее проблемы познания и интерпретации текста. Ввел Шлейермахер. Дильтей – разработал теорию. Герменевтический треугольник – отношение между текстом, его автором и читателем Герменевтический круг – циклический характер процесса интерпретации текста Интенциональный акт – данность текста человеческому познанию Методы:1. Биографический анализ.2. Исторический анализ. 3.Грамматический анализ (изучение языка текста).4. Компаративный анализ (сравнительный).5. Дивинация (понимание эмоций автора текста)

31. Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм. Конт (XIX век) - выделял в развитии человеческого интеллекта 3 стадии: 1. Теологическая (на основе веры в Бога). 2. Метафизическая (на основе абстрактных понятий).3. Позитивная (на основе строгих наблюдений) Позитивизм предлагает реформировать все общественные науки по образцу естественных наук. Неопозитивизм (20-60гг XXВ) – Адорн, Рассел, Витгенштейн Принципы: 1. Верификация (экспериментальная проверка научных положений).2. Конвенционализм (истиной является такое положение, окторое признается истинным большинством ученых).3. Фальсификация (научным признается такое положене, которое может быть логически опровергнуто).Изучает язык науки Постпозитивизм (Поппер, Ланатос)Изучает историю науки

32.ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ. -это фил направление идеалистического характера,изучающая внутреннюю жизнь ч. Как он воспринимает,переживает и решает жизненные проблемы. Основатель Кьеркьегор его теория:1) 2 вида бытия ч . подлинное(экзистенция)-осознание ч своей жизни. Неподленное – не осознает смысл жизни.2).ч в своем развитии 3 стадии.(1.Эстетическая(стремится к получению удовольствия,смысл жизни не осознает-кризис) 2.Этическая – ч принимает на себя моральные обязательства-кризис. 3.Теологическая(религиозная)-ч находит смысл жизни в единстве с богом.) 3.Впервые стал изучать состояния ч Проблемы изучаемые экзистенциализмом:Смысл жизни, выбора, лени, одиночество в толпе, суицид, самоопределение, веры, доверия, любви.. Течения 1.религиозное 2.Атенстическое –«бог умер для меня»

33. Философия психоанализа, ее влияние на медицину и фармацию. Фрейд. Принципы психоанализа 1.Определяющая роль бессознательных инстинктов в поведении ч 2. Наслаждение ,как цель и критерий деятельности 3.сохранение и превращение психической энергии Структура психики Super ego-(сверх я)-нормы общества. Catexis – повышенная психическая энергия(импульсы) Eros-инстинкты жизни,Tanatoc-инстинкты смерти + 1.Теория показала противоречия между биологическим и социальным в человеке. 2.Психоанализ дал врачам-методы анализа - 1.Преувеличение роли инстинктов 2. Отсутствие понятия психической нормы Защитные механизмы психики 1.Сублимация – перевод Catexis к социально приемлемым формам. 2.проекция-перевод ответственности за свой поступок на другое лицо 3.Регрессия-стремление в кризисной ситуации к психической безопасности

34 . Отличительные особенности русской философии. Русская среднеековая философия. Влияние религии на русскую философию. Отл.особенности рус фил (до 20 в.): Основные темы – нравственные искания и фил. истории (особый путь России); Слабое внимание ? онтологии и гносеологии, рациональному пониманию мира; Отсутствие внимания к разработке методологич.проблем, к логике; Господство ценностно-эмоцион стиля, морализаторства; Тесная связь с литературой, высокий уровень беллетризации. Русская средневековая ф 1.первый трактат от митрополита 2Исихазм 3.Русский раскол Первый период русской философии – средневековая философия: ИЛЛАРИОН – автор первого религиозно-философского сочинения (XI в.). Противопоставление Закона и Благодати как Ветхого и Нового Заветов. Мораль выше права. Равноправие народов, историческая роль Руси. ИСИХАЗМ – это средневек идеология православн аскетизма и мистицизма, открытого противостояния рациональн ориентациям. Полемика нестяжателей и иосифлян (стяжателей) – выражение идеоло борьбы в церкви вокруг ? о секуляризации духовной культуры и самого общества, общественных богатств. Поддержка великим московским князем иосифлян символизировала заключение стратегического союза церкви и государства, который постепенно привел к огосударствлению церкви. Влияние религии на философию: Влияние сказывалось особенно в раннюю эпоху. У ионийских натурфилософов заметно отражение мифологии (напр, мир произошел из воды - миф об Океане как отце всего существующего). Позднейшие философы-идеалисты, пользовались в своих концепций мифолог.образами. Вновь усилилось влияние эллинистическо-римскую эпоху, когда с упадком античной демократии стали возникать религиозно-философские системы, такие, как неоплатонизм, неопифагореизм.

35.Русское Возрождение, его основные представители Второй период русской философии – Возрождение: М.В. ЛОМОНОСОВ – сторонник деизма и теории двойственной истины: мир веры и мир знаний имеют собств.сферы, но не противоречат и не мешают друг другу. С него началась секуляризация российской науки. свое определение: «материя есть то, из чего состоит тело и от чего зависит его сущность». При этом избежал отождествления материи и вещества, однако механицизма избежать не удалось. известен атомистически-корпускулярным подходом, гелиоцентрич.картиной мира и законом сохранения энергии. А.Н. РАДИЩЕВ – антимонархизм и приоритет прав народа над правами монархов. Противопоставлял Закон и власть, программа преобразования российской государственности на республиканских началах. Положение о повторимости революции, о вечности радикализма. Создал русскую фил антропологию в трактате «О Ч, его смертности и бессмертии». Радищев не нашел способа материалистически решить вопрос о форме существования души. Душа у него обречена на вечное существование и реинкарнацию. Отсюда сомнения в собственной теории, духовный кризис и самоубийство. Третий этап – русское Просвещение: П.Я. ЧААДАЕВ первый русский проф.философ, выдвинул концепцию «русского пути». Отказав России в самобытности социальной и экономической (причина – византийское православие), Чаадаев глубоко верил в ее духовный мессианизм, высокое назначение в будущем. Призвание России – осуществить окончательный религиозный синтез.ГЕРЦЕН дистанцировался от материализма (упрекал за отрицание объективности разума, сведение мышления к отдельной, частной способности одного типического человека), и от идеализма. Предпочитал рационалистич. реализм, кот. принимал установку фил.реализма на объективацию разума, но делал это в интересах антропологизации и гуманизации природы. Это предтеча русского космизма. Пытался соединить диалектику с элементами материализма. Общ.закон развития допускает бесконечное число вариаций, возможностей.Одномерность и предзаданность развития существует лишь в воображении. Он разделял (с оговорками) теорию пути к социализму на осн.крестьянской общины.ЧЕРНЫШЕВСКИЙ считал возможным, минуя капитализм, перейти к социализму. Общинное владение – единств.средство соеденить частную выгоду земледельца с улучшением земли, а его методы производства с добросовестным исполнением работы. А это и есть социализм. Т.о. его социалистическая теория оказалась в плену консервативного идеала.

36. Рус.Ф первой половины 19в. П.Я.Чаадаев, славянофилы и западники. П.Я. ЧААДАЕВ первый русский профессиональный философ, выдвинул концепцию «русского пути». Отказав России в самобытности социальной и экономической (причина – византийское православие), Чаадаев, тем не менее, глубоко верил в ее духовный мессианизм, высокое назначение в будущем. Призвание России – осуществить окончательный религиозный синтез.У России особая миссия связать технологию Запада и духовность востока.От Чаадаева пошло деление на западников и славянофилов Славянофилы  обосновывали идею о мессианской роли России в истории человеческой цивилизации. Они считали, что политическое устройство России должно базироваться на монархии. Основой духовности должно быть православие. Русскому народу присущи такие ценности, как соборность, коллективизм, общинность. Западники придерживались идеи "европеизации" России. Россия должна смотреть на Запад как на образец. Она должна перенять западный экономический уклад, западные республиканские формы государственного устройства и западные духовные ценности. Вопрос о том, куда больше тяготеет Россия - к Западу или Востоку, не потерял значения и в наши дни. И западники, и славянофилы были горячими патриотами, твердо верили в великое будущее своей России, резко критиковали николаевскую Россию.

37. Русский космизм (Н.Федоров, В.Вернадский, К.Циалковский) Н.Ф. ФЕДОРОВ – предложил концепцию супраморализма: долг человека – осуществить синтез теоретического и практического разума, с тем, чтобы стать Разумом Вселенной. Путем знаний и действий человек должен превратить все силы природы в орудия и органы человечества. Достигнув управления природой, человечество сможет преодолеть и главное зло - смерть. Более того, оно сможет поставить и решить задачу воскрешения всех умерших предков. Причем речь идет именно о воскрешении в теле, а не души. Путь к воскрешению – познание связи между атомами и молекулами, управление на этой основе процессом жизни. В.И.Вернадский -- Мировоззренческая основа его творчества- космизм. Природные социальные процессы на Земле он рассматривал в тесной связи с космическими процессами. Согласно ему, жизнь нашей планеты – явление космическое. Поэтому он защищал концепцию вечности жизни, а не ее самозарождение на Земле. Крупным планом мыслителя являлась концепция биосферы. Биосфера – это сфера существование живого на Земле. Неотделимая часть строения ее – это человек. Человек – это деятельное существо, преобразующее с помощью разума природные условия. По мощности своего воздействия антропогенные процессы сравнимы с геологическими силами. Эволюция человека не завершена. Наши потомки будут обладать более совершенным мыслительным аппаратом, чем мы. В. обосновал мысль о том, что дальнейшее биологическое развитие человека приведет к реализации автотрофности человечества, т.е. достижения его независимости от других форм жизни, путем искусственного синтеза жизни. Анализируя антропогенную деятельность, В. пришел к выводу, что сейчас совершается процесс перехода биосферы в ноосферу. Ноосфера – это царство человеческого разума. Зарождение ее определяется ростом науки и научного труда, охватом научной мыслью всей планеты, свободой научного творчества, достижением единства всего человечества, открытием новых источников энергии, отказом от войн, всесторонним развитием личности, выходом в космос. К.Э. ЦИОЛКОВСКИЙ – при рассмотрении материи выдвигал три принципа: время, пространство и сила. Монизм материи приводил к глубокой онтологизации психического. Материя Циолковского одухотворена, действует одновременно по законам и физического, и психического мира. Роль человеческого разума - в пресечении зла в космосе, которое порождено регрессивными тенденциями (энтропией). Для этого понадобится новое мировоззрение и этика, должно быть усовершенствовано само человечество. Во имя будущего необходимо осуществить подбор к человечеству: все уклоняющиеся ко злу люди оставляются без потомства. Даже атомы будут соединяться только в существах разумных и сознательных, либо в усовершенствованных разумом телах.

38. Религиозно-философские искания Л.Н.Толстого и Ф.М.Достоевского.

Русская философия второй половины Х1Х века:

Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ глубочайший духовно-психологический аналитик, разработал и обосновал в художественной форме религиозно-этическое почвенничество. Становление личности предполагает путь страданий и морального катарсиса на основе внутренней веры. Достоевский не приемлет свободы без веры, предпочитая не переделку мира, а обновление самого человека. Смысл жизни – в обретении Ч самого себя, а на этой основе - в приобщении ко всему человечеству. Более всего к этому способен русский Ч в силу широты и многосторонности его натуры и православной веры.

Л.Н. ТОЛСТОЙ – попытка создания «новой религии» на основе раннего христианства, но очищенного от ненужной обрядовости и таинственности мистики. Ее основной принцип – непротивление злу насилием, а общий подход – этический индивидуализм. В результате Толстой приходит к этическому отрицанию государственности вообще и политической активности, выдвигает лозунг самоизоляции всех частных людей от общества и государства в некие ненасильственные сообщества, основанные на любви к ближнему.

39.Русская религиозная философия Х1Х – начала ХХ вв.: В.С. СОЛОВЬЕВ выступал за «универсальный синтез науки, философии и религии», за философию всеединства. В основе его взглядов – пантеизм(объединение Бога и мира). Отсюда онтологическая трактовка проблемы зла: бог сам служит источником и причиной всякого зла в мире. Для творческой самореализации необходима свобода, а свобода чревата злом. Воплощение в мире божьей премудрости (Софии) достигается путем осуществления:1)свободной теософии – знание о боге и о его отношении к миру;2)свободной теократии – установления правильного общественного и государственного порядка, предполагающего единение государств и церквей (под духовной эгидой католицизма); 3)свободной теургии – создания и распространения особого мистического искусства, творящего новую жизнь и новую нравственность согласно правде божьей. При этом источник возрождения мира – богочеловек, а София - это одновременно вечная женственность, душа мира и церковь. Н.А. БЕРДЯЕВ – предложил оправдание человека в творчестве и через творчество. У него творчество не оправдывается и не допускается религией, а само является религией. Его цель – поиск смысла, трансцендентного по своей сущности. Смысл есть ценность, отсюда – аксиологический подход к творчеству. При этом Бердяев абсолютизирует свободу, отделяя ее и от бога, и от человека. Другая сквозная тема Бердяева – русская идея. Он открыто конструировал историософию России, совершенно не связывая себя ни логикой, ни доказательствами, ни фактами. В основе его концепции – интуитивный тезис о глубинной саморазорванности и противоречивости русской души. Русская идея в понимании Бердяева – это целостное, тоталитарное миросозерцание, принципиально свободное в путях познания и реализации.

40. Философские идеи русских врачей и естествоиспытателей. Философские идеи русских естествоиспытателей: И.М. СЕЧЕНОВ – один из основоположников естественнонаучного материализма в России. Жизнь на всех этапах развития есть приспособление организмов к условиям существования. Принцип единства и родства психических и соматических процессов. Однако содержание психической деятельности, умственное развитие человека определяется, прежде всего, воспитанием и условиями его социального бытия. Следовательно, необходимо определять сущность человека на основе культурно-исторических критериев. И.И. МЕЧНИКОВ – на основе открытого им явления фагоцитоза (способность организма к внутриклеточному перевариванию инородных частиц) выдвинул теорию ортобиоза – рациональной жизни, основанной на природе самого человека, измененной сообразно идеалу человеческого счастья. Основная проблема – преодоление страха смерти. Именно страх смерти является сущностью и главной причиной религии.

41. Онтология о категории бытия. Его основные формы и диалектика. Роль в становлении мировоззрения врача и фармацевта. Онтология-Это фил дисциплина,изучающая мир(бытие) как единое целое.Понятие бытие появилось в 17 веке,но изучали его давно, начиная с древности. Бытие ввел Парменит (6 в до нэ) было 2 подхода к пониманию бытия 1.Древний (классический) бытие как начало мира 2. Современный.Бытие-это все сущее(декарт) Бытие –это фил категория для обозначения всего существующего, как единого целого Структура бытия 1.Бытие объективного (вещей,полей,энергии,состояний,процессов,ч,общества,культуры) 2.Бытие духа(субъективный,объективный) Уровни бытия 1.прошедшего 2.настоящего 3.будущего Нерешенные проблемы бытия 1.Соотношение уровней бытия 2.Соотн.объективного и духовного духа 3.соотн.бытия и небытия Формы бытия: 1) Бытие вещей, явлений и процессов, в котором в свою очередь необходимо различать: а) бытие явлений, процессов и состояний природы, так называемая «первая» природа; б) бытие вещей, предметов и процессов, произведенных человеком, «вторая» природа. 2)Бытие человека, в котором можно выделить: а) бытие человека в мире вещей; б) специфически человеческое бытие; 3)Бытие духовного (идеального), в котором выделяются:а) индивидуализированное духовное; б) объективированное духовное; 4) Бытие социального: а) бытие индивида; б) бытие общества Диалектика — это философское учение о развитии всех форм бытия и одновременно — его познания и преобразования. Диалектический подход к пониманию бытия впервые появился у Гераклита (554-483 гг. до н.э.), который рассматривал весь мир как находящийся в постоянном становлении и изменении. Платон (427-347 гг. до н.э.) впервые в истории философии указал на то, что бытием обладает не только материальное, но и идеальное. Он выделял «истинное бытие» - «мир объективно существующих идей», которое противопоставлял «чувственному бытию». Платон также указывал и на бытие понятий, самостоятельно существующих в человеческом сознании. В средневековой христианской философии выделяется несотворенное бытие, Бог, и сотворенное Богом бытие – мир. Философы-материалисты 17 -18 вв. нередко связывали понимание бытия с физической реальностью, отчего происходила «натурализация» бытия. Новое время и эпоха классической немецкой философии привнесли более глубокое содержание в понимании проблемы бытия, выделив такие философские категории как «субстанция», «свободная, чистая деятельность абсолютного «Я», «объективно развивающаяся идея» и т.д.

42. Картина мира. Отношение «Ч и мир» как фил. проблема. Осн принципы понимания мироздания: космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм Картина мира-общ схематичн понимание действительности и места в ней ч Типология: Религиозная,Мифологическая,Научная,Обыденная,филосовская Отношение Ч и мира 1.Эта проблема выражает предмет ф и онтологии 2.выражает осн ? Фприменительно к онтологии 3.Определяет подход к решению всех ф проблем 4.Обосновывает мировоззрение ч Космоцентризм — фил мировоззрение, в осн ко­т лежит объяснение окр мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил — Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Дре­вней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции). Теоцентризм - тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распр в средневековой Европе). Антропоцентризм — тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы). 43. Материальная субстанция. Современная наука о сложной, системной организации материи. Осн ур орг живой и неживой природы. Субстанция – начало мира, которая не имеет никаких причин своего существования, кроме самого себя (Аристотель). Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, существующей независимо от человека и познаваемый им. (Платон) Атрибуты материи: Движение, пространство, время, самоорганизация, отражение. Виды материи: вещество, поле, вакуум, плазма. Типы материи: органическая и неорганическая. Уровни организации материи: микромир, макромир, мегамир. Представление о материи современной науки:1) теория относительности (Энштейн).2)Т. Единства квантовых и волновых свойств материи (Планк) – материя может переходить в вещество,т.е квант в поле.3)Т. Пульсирующей вселенной = т. большого взрыва (Александр Фридман) – материя периодически проходит фазы сжатия и расширения.4) Т.. Синергетики (Илья Пригожин) – характер развития материи, как нелинейный и необратимый процесс на основе флуктуации и бифуркации(раздвоение).

44. Понятие движения, его типы и формы. Движение и развитие. Движение - способ существования материи, характеризующей всякие изменения материальных объектов как внешние, так и внутренние. Типы движения:1.движение без изменения качества: волновое, колебательное, маятниковое, покой, циклическое.2.движение с изменением качества (развитие): прогрессивное, регрессивное. Формы движение (Энгельс):а)механическая- перемещение в пространстве. Б)Физическая – взаимодействие атомов и молекул.в)Химическая – превращение веществ.г)Биологическая – процессы жизнедеятельности организмов.д)Социальная – взаимодйствие людей.

45. Пространство и время как формы бытия материи. Биологическое и социальное пространство и время. В истории Ф существовало 3 подхода в понимании пространства и времени: 1. субстанциональный – пространство и время как самостоятельные сущности (Гемокрит). 2. субъективистский – пространство и время – это формы согласования человеческого опыта (Кант). 3. реляционный – относительный - пространство и время – это формы бытия матрии. (Аристотель). Пространство – форма существования материи, характеризующая протяженность, структурность и взаимодействие всех материальных объектов. Время форма существования материи, характеризующая длительность и последовательность смены состояний в развитии всех материальных объектов. Универсальные свойства пространства и времени:1)неразрывная связь с материей и ее движением.2)несотворимость и неуничтожимость;3) бесконечность и безграничность.4)многообразие видов и их взаимопереходов. Свойства пространства: Протяженность, трехмерность, изотропность( равенство всех направлений), возможность симметрии, единство прерывности и непрерывности. Свойства времени: Длительность, одномерность, однонаправленность, необратимость, невозможность симметрии, причина по времени предшествует следствию. Биологическое пространство – пространство в котором существует условие для жизни. Биологическое время – темпы физиологических процессов в организмах. Социальное пространство – совокупность статусов людей в обществе. Социальное время – темпы и направленность исторического развития общества. Виды соц. Времени: циклическое, линейное.