Глава 2.

Можно часто услышать, что у древних египтян не было своей философии. И действительно, ничего, похожего на учения античных философов, мы в Египте не обнаружим. Но это не означает, что у египтян вообще отсутствовало сколько-нибудь упорядоченное понимание окружающего их мира и явлений. Древний египтянин жил в таком мире, в котором с давних времен существовал определенный неизменный порядок вещей. Его язык отражал иную форму мышления, и в нем отношения предметов и людей отражались не так ясно, как у нас. Глагола в этом языке, как мы его понимаем, не существовало, следовательно, не было и грамматического времени. Египтяне воспринимали время, как его воспринимают дети: для них это был единый неизменяемый поток. И поэтому можно подумать, что их мир состоял из огромного количества явлений и действий, и человек не совершал эти действия, а, как бы, был характеристикой этого действия в каждый конкретный момент.

Исходя из мифов, боги являлись частями тела породившего их божества. То же самое можно сказать и о египтянах: они были проявлением своего царя. Поэтому получается, что египтяне, все вместе, создавали тело своего государства.

Если вникнуть в слово, которое в египетском языке обозначало Египет, то есть долину Нила, то мы обнаружим, что оно переводится как «нутро». Из этого можно сделать вывод, что египетское государство, по сути, является тем местом, где все в природе находится в теснейшей и вполне определенной взаимосвязи. Фараон осуществляет связь мира богов и мира людей. Он же является существом двойной природы, сразу и бога и человека. Таким образом, фараон организовывает практически все нормальное функционирование государства, и процветание страны и ее жителей зависит от его силы и здоровья. Следовательно, фараон – это средоточие могущества, мощи и жизненной силы государства. Но помимо того, что фараон – носитель абсолютной власти, у него есть определенные ритуальные обязанности, такие как разлив Нила, проведение первой борозды при начале полевых работ. От этих действий зависело будущее государства. Поэтому строительство огромных пирамид, в создании которых была задействована вся страна, не является проявлением «восточного деспотизма». Даже напротив, строя пирамиды, они, тем самым, обеспечивали защиту своему царю, и, следовательно, вечное существование и процветание всей страны.

Вселенная древних египтян состояла из пяти

частей: небо, земля, вода, горы и царство мертвых Дуат. Все это находилось как в единстве, так и в определенном противопоставлении. В древнеегипетской картине мира можно заметить попарное противопоставление всего сущего: верх – низ, право – лево, мужской – женский. Но, может быть, нигде, как в Египте, так ярко не проявлялся дуализм этого мира.

Хотя в Египте и не существовало единой теории происхождения мира, богов и людей, все же человек хорошо себе представлял, как произошла вселенная. Каждая крупная богословская школа имела свою космогонию и теогонию, где создателем вселенной считали различные божества; в каждой школе преклонялись одному божеству, его же и считали творцом. И вселенную эти божества тоже создавали по-разному. Однако во всех концепциях есть то, что их объединяет: в начале времен существовал хаос, впоследствии преобразованный в упорядоченное мироздание, живущее по определенным законам.

Из всего вышеизложенного можно сделать заключение: человек есть творение Бога; его проявление и образ живет в «хену», т.е. теле страны, где все существует по установленному порядку вещей, и этот порядок поддерживает фараон. Египтянин воспринимал себя как совокупность нескольких сущностей: тело, Ба (душа), имя,

тень и Ка (двойник), а жизнь и здоровье его зависели от правильного и гармоничного взаимодействия этих сущностей. Когда человек умирал, все эти компоненты отделялись друг от друга и начинали «жить» самостоятельно, а место единой личности занимал Ах – не вполне ясная категория, возможно, в какой-то степени соответствующая нашему понятию «дух». Как мы уже знаем, после смерти покойного ожидали нелегкие испытания на том свете.

Потусторонний мир, Дуат, который существовал параллельно земному миру, являлся одной из многих частей вселенной. Он располагался не на Земле, не на небе, не на горах и не в воде. Однако, он был тесно связан с миром земным. Бог Ра на ночь отправлялся в Дуат, туда же попадали и покойные. Исходя из некоторых признаков, земной мир и Дуат могли пересекаться в некоторых точках, считающихся священными. Судя по карте Дуата, ему принадлежат такие святые места, как Абидос, Гелиополь, Пе и Депу. Они же и являлись действительно существующими городами земного мира. Данная картина нередко присутствовала в самых разных мифологиях. Эти места считались святыми, там строились храмы, которые являлись центрами паломничества, часто там проводились пышные празднества и церемонии, присутствие оракулов было постоянным. Египтяне были уверенны, что на многие события, происходящие в потустороннем мире, можно повлиять и отсюда. Для этих целей нередко прибегали к магии, с помощью которой влияли на судьбу умершего или воздействовали на высшие силы.

Магия жителей Древнего Египта, которая по сути своей близка к действиям, совершаемым шаманами различных народов, – является одним из самых пленительных явлений для ученых всех времен. Те обряды, которые проводились на Земле, имели результаты в потустороннем мире. Лишь некоторые шаманы могли действовать магически непосредственно в этом мире. Вот почему заклинания «Книги Мертвых» имеют результат в Дуате, но не действуют на Земле. Однако усопший мог, находясь в загробном царстве, влиять на жизнь земную. Свидетельство этому – множество писем, дошедших до нас, в которых люди обращались к усопшему с просьбой о помощи.

Иной мир египтян в целом соответствует общемировым представлениям о подобных местах¹². Наше восприятие мира и архаическое кардинально различаются, и это видно как в языке мифа, так и в системе мифологического мышления. Так, например, мифическое пространство не соответствует геометрическому пространству, хотя структура его такая же. Дуат – это пространство в виде кольца, во многом превосходящее Египет по площади. Мы можем предположить, что в нем есть два уровня: Поля Хотел, соответствующие пространству от Фив до Гелиополя, куда попадает умерший после взвешивания сердца на весах, т. е. египетский рай; и пространство, заполненное подчиняющимися Осирису ужасными демонами и чудовищами, через которое проходит покойный для достижения Зала Двух Истин. И чтобы посмертное существование могло продолжаться вечно, обеспечение жизни и процветания всех сущностей является неотъемлемой частью.

Конечный результат всех этих этапов – воскресение покойного. И хотя смерть считалась безжалостным и коварным врагом для Египтян, ее можно было победить. Судя по мифам, самым первым из всех египтян победил смерть Осирис. Он прошел через ужасную гибель, но воскрес, и теперь он вершит суд над всеми покойными людьми. После этого, жители Египта получили возможность преодолеть смерть.

После страшного суда христиан ждет вечная жизнь в воскресшем преображенном теле, преисполненном Духом Божьим. После суда, когда человеческие сущности снова соберутся вместе, тело усопшего должно воскреснуть и преобразиться. Однако до этого момента тело нужно было уберечь от разложения, или же заменить его статуей с изображением покойного. После того, как человек победит смерть и воскреснет, его ждет блаженное существование там, где нет страданий и невзгод, где время не властно над людьми. Однако некоторые заблуждаются во мнении, что заклинания и магические ритуалы обеспечивают человеку вечную жизнь. На самом деле, они только помогают избежать ужасных козней со стороны враждебных сил, а от того, как человек прожил свою земную жизнь, зависит конечный результат.

Цель «Книги Мертвых», или «Перэт эм херу», - остаться тем, кто ты есть, и достичь вечной мирной жизни в присутствии богов и родных в потустороннем мире. «Книга Мертвых» позволяет человеку побывать с его близкими в благоуханных садах, и за порой загадочными изречениями и магическими формулами «Книги Мертвых» мы видим те же надежды, что и у тех, кто исповедует прошение грехов, воскрешение тела и вечную жизнь. В 1920 г. Б. А. Тураев писал: «...говорить о переводе «Книги мертвых» на новые языки не приходится – уже в лучших, более древних рукописях ее тексты искажены и переполнены непонятными местами. Несмотря на то, что едва ли какой другой памятник мировой литературы дошел до нас в таком подавляющем количестве списков от разных эпох, нет для египтолога книги более неприятной и до без- надежности трудной, чем этот сборник... ввиду бесконечного количества загадочных намеков, мистического языка и, особенно, безграмотности искаженного текста»¹³.

Египтяне, которым предстояло отправиться в потусторонний мир, своей единственной надеждой – остаться невредимым среди ужасающего, населенного чудовищами мира – было обладание папирусным свитком с магическими заклинаниями и заупокойными гимнами.

Без представления о том, чем же была «Книга Мертвых» для древних египтян, нельзя постичь сути и духа их удивительной культуры. Слишком уж много их представлений о бытии и мировом порядке в нее попало. Может быть, не так уж и неправы те, кто называл «Книгу Мертвых» Библией Древнего Египта.

Заключение.

Культура Древнего Египта в любые времена представляла собой нечто неизведанное, притягательное, но и, вместе с тем, непонятное. Страну Та-Кемет заслуженно можно назвать одной из первых на планете. И даже по сравнению с Греческой цивилизацией, хронологически относящейся к древнему миру, Египет появляется существенно раньше. Египтяне отличались своей самобытностью, устойчивыми традициями и верностью заведенным издревле порядкам. Даже во время господства в Египте династии Лагидов, египетская религия, утратив свое политическое значения, продолжала существовать и развиваться.

Различные религиозные тексты, гимны богам, записи погребальных обрядов являются основными памятниками, которые отражают мифологические представления жителей Египта. Наиболее значительные из них — «Тексты пирамид» — древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних покоев семи пирамид V и VI династий Древнего царства (XXIVXXIII вв. до н.э.). Также, «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (XXI-XVIH вв. до н.э.). Главным для нас сборником заупокойных текстов является «Книга мертвых», отличающаяся неполнотой и несистематичностью изложения («Книга воскресения»), которая была составлена, начиная с периода Нового царства, т. е. с XVI в. до н.э., и до конца истории древнего Египта. У каждого человека есть свой звездный час, главное событие, которое окрашивает все его существование светом истины. Для жителей Древнего Египта таким событием была смерть и погребение. Всю свою жизнь египтянин готовился к смерти и славному путешествию в иной мир. Со смертью к жителю Египта приходила истина, он отвечал за все содеянное им за время краткой жизни на земле, исходя из чего и определялось будущее его души. Именно поэтому «Книгу мертвых», которая была неотъемлемой частью как земной, так и загробной жизни человека, можно с полным основанием назвать основной книгой египтянина. Это не набор поучений или молитв — это справочник усопшего, который помогает ему преодолеть все трудности загробного царства и достигнуть высшего блаженства.

Список исследовательской литературы.