Московский государственный университет имени м. В. Ломоносова
Факультет иностранных языков и регионоведения
Кафедра региональных исследований
Исследовательская работа на тему:
«Нравственные ценности древних египтян»
Студентка: Ляхова В.Е.
(II курс, группа 204)
Научный руководитель: Медведева Е.Э.
Москва 2013 г. Оглавление
Введение 3
Источниковедческий очерк 5
Историографический очерк 8
Глава 1 10
Глава 2 18
Заключение 25
Список исследовательской литературы…………………………………………………………………………………………...27
Введение.
История Древнего Египта всегда привлекала внимание как отечественных, так и зарубежных историков. Несомненно, история Древнего Египта это история одной из древнейших цивилизаций на земле, которая до сих пор будоражит умы своими загадками, «чудесами света», представленными удивительными творениями человеческих рук, пирамидами, облик которых приковывает внимание туристов из многочисленных стран. Однако Египет - это еще и первое известное нам государство, образовавшееся в долине реки Нил за три тысячелетия до н.э. Образ этой страны, ее культуры и ландшафтов, вызывал значительный интерес еще в древности, чему свидетельствуют многочисленные источники по истории древнего Египта, написанные такими известными авторами как: Августин Аврелий, Аммиан Марцеллин, Арриан, Диодор Сицилийский, Платон, Плиний Старший, Плутарх и другие. Все эти авторы, так или иначе, описывали эту страну, будь то ее география, религия, или просто войны в которых участвовал Египет.
Исследование нравственных ценностей другого народа может быть рассмотрено, как попытка понять менталитет этого народа. Древнеегипетские нравы привлекали пристальное внимание ученых, как древних, так современных, своей непохожестью на другие древние религии, обособленностью. Нравы египтян были тесно связаны с культурой Египта.
Целью данной работы является анализ источника, а именно «Книги мертвых», с целью понимания нравственных ценностей древних египтян с культурно-религиозной точки зрения.
Задачи данной работы:
1) проследить изменения текстов «Книги Мертвых», с целью анализа эволюции понимания потустороннего мира у древних Египтян.
2) проследить основные нравственные ценности египтян, опираясь на тексты «Книги Мертвых».
Прежде чем перейти непосредственно к исследованию и анализу историографии, необходимо детально разобрать и проанализировать замечательный источник по истории Древнего Египта, которым без сомнения является «Книга Мертвых».
Источниковедческий очерк.
«Книга Мёртвых» включает древнейшие речения из «Текстов Пирамид», речения со стенок саркофагов и речения жрецов заупокойного культа Нового царства. Таким образом, свод «Книги Мёртвых» создавался приблизительно с 2325 по 1700 гг. до нашей эры, а её окончательная редакция, дошедшая до наших времён, относится к эпохе Саисской династии (663–525 гг. до нашей эры)1.
С учётом того, что традиционные заупокойные речения существовали в устной и даже письменной форме задолго до их фиксации на стенах царских пирамид, «Книга Мёртвых» отражает развитие египетской заупокойной службы с III до первой половины I тысячелетия до нашей эры. Она является одной из самых долгоживущих книг магического и божественного содержания в мире. Книга Мёртвых» разделяется приблизительно на четыре крупных раздела2:
Первый раздел включает главы с 1 по 16, сопровождавшие шествие погребальной процессии к некрополю, молитвы и гимны богам Ра и Осирису.
Второй раздел (главы 17–63) содержит описание обрядов возрождения, победу над силами тьмы, обессиливания врагов умершего, приобретения им власти над стихиями.
Третий раздел (64 — 129 главы) включает описание следующих обрядов: превращение умершего в божество, приобщение его к Ладье Миллионов Лет, познание различных таинств, возвращение в гробницу и Загробный Суд.
Четвёртый раздел охватывает главы с 130 по 162, где описываются магические обряды, имевшие целью обезопасить мумию, а также приводятся поминальные тексты, прославляющие имя умершего. Эти речения читались в течение года после смерти в определённые праздники и в дни подношения даров умершему человеку.
Итак, «Книга Мертвых» представляет собой сборник различных по назначению изречений. Порядок и число изречений в разных списках были различными. Причем, не последнюю роль здесь играла состоятельность заказчика. Общее число изречений, обнаруженных в разных экземплярах «Книги Мертвых», – 193, но фактически полного собрания глав не существовало, так как до сих пор оно не было обнаружено. Каждый мог выбрать то, что он считал необходимым, сообразно своим убеждениям и возможностям. Поэтому в одних экземплярах мы обнаруживаем десятки глав, а в других – единицы. Нынешняя нумерация глав была предложена немецким египтологом прошлого века Р. Лепсиусом на основании изданного им экземпляра «Книги Мертвых» Птолемеевской эпохи (305 – 30 гг. до н. э.), когда порядок следования изречений был уже унифицирован. Хотя подавляющее число изречений имеют заглавия, они далеко не всегда соответствуют содержанию самого текста; в первую очередь это относится к заклинаниям. Говорить о логической структуре каждого свитка трудно, но если рассматривать весь сборник в целом, то она становится более заметной.
Колоссальную роль играли рисунки (часто – высочайшего уровня мастерства), помещаемые вместе с текстом: первый в истории пример книжной иллюстрации. Так содержание получало не только словесное, но и изобразительное выражение. Египтянам, для которых любые изображения имели огромное значение, эти рисунки представлялись настолько важными, что при нехватке места они предпочитали не дописать текст, но уместить иллюстрацию; а во времена XXI-й династии (ок. 1070 – 945 гг. до н. э.) даже появились экземпляры «Книги Мертвых», состоящие из одних рисунков3.
Природа египетского рисунчатого письма такова, что изображения на страницах «Книги Мертвых» египтянами не только рассматривались, но читались почти так же, как и текст. В этом отношении иллюстрации к сборнику были для современников более информативны, чем для нас. Опасные странствия покойного, таинственные обитатели загробного царства, магические действия персонажей и странные предметы, которыми они оперируют, – все это оживает на листах папируса. Со временем «Книга Мёртвых» была вытеснена новыми заупокойными сводами, например, книгой «Амдуат», «Книгой Врат» и тому подобными. Все они были начертаны на стенах царских скальных гробниц XVI–XIII вв. до нашей эры. Заупокойная литература Египта развивалась и позже, в персидские, македонские, эллинистические и римские времена4. Помимо «Книги Мёртвых» появилось немало более кратких и стройных заупокойных книг, но авторитет «Книги Мёртвых» сохранялся до времен Клеопатры и Цезаря.
Историографический очерк.
Изучению древнеегипетских нравов посвящены работы многих именитых историков. Подлинное изучение египетских нравов, как и всей истории Египта, началось в XIX в. после того, как Ф.Шампольон расшифровал письменность древних египтян. Для ученых открылись подлинные египетские тексты; исследователи разных стран обратили свое внимание и на древнеегипетскую этику. Наука сделала огромный рывок вперед в своем развитии за последние полтора столетия. Такие египтологи, как А.Эрман, Х.Кеес, Я.Черны, Ж.Вандье, Э.Дриотон, С.Донадони и Х.Бонне, посвятили свои труды нравам древних египтян. Однако все эти работы не позволяют составить полное представление о древнеегипетских нравах, так как в них затронуты лишь отдельные стороны этой проблемы. По сути, невозможно охватить всю историю развития нравственных ценностей древних египтян по нескольким причинам. Во-первых, существует очень мало источников, содержащих информацию. Чаще источники содержат отрывочный или плохо сохранившийся материал. Трудности изучения египетских нравов, вызываемые неполнотой материала, увеличиваются, с другой стороны, их крайним разнообразием. Основными источниками для изучения египетских нравов служат различные тексты. Это и так называемые «Тексты Пирамид», - древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий (XXVII-XXV вв. до н. э.). Затем «Тексты саркофагов», представляющие собой продолжение «Текстов пирамид» и сохранившиеся на саркофагах XXII-XIX вв. до н. э. Также, «Книга Мертвых» - сборник текстов, образовавшийся на основе заупокойных ритуалов с сокращением части древних изречений и с добавлением новых глав и песнопений. Также важны, помимо письменных источников, и археологические находки, содержащие множество ценных сведений наряду с трудами греческих и римских авторов. Однако все эти источники относятся к разному времени. «Судя по сохранившимся памятникам, нравственные ценности существовали на протяжении приблизительно трех с половиной тысячелетий.»5 Часто случалось так, «что одни и те же явления нередко истолковывались по-разному, сначала - в зависимости от времени, места и среды их возникновения, позже - уже в классовом рабовладельческом обществе, в зависимости от среды, в которой бытовали сказания, или от тех социально-политических целей, в которых они использовались»6.