16. Внесок у національну культуру к.К.Острозького (1526-1608)

Ответ:

Княжение Острожского сказалось большим подъемом украинской культуры и образованности, не в последнюю очередь было обусловлено попыткой князя сделать свою резиденцию центром культурного сопротивления католической и униатской экспансии. Вокруг княжеской резиденции в Остроге образовался кружок (академия) славянских и греческих ученых, публицистов теологов и богословов, которому в частности входили Герасим Смотрицкий , Василий Сурожский , Христофор Филарет (Мартин Броневский), Эммануил Ахиллес , Лука Сербии , Кирилл Лукарис (будущий Александрийский и Константинопольский патриарх), Никифор Парасхес-Кантакузен , Клирик Острожский , Зизаний Тустановский , Демьян Наливайко и другие.

При содействии Острожского в Остроге была собрана большая библиотека , которая включала в себя греческий и западноевропейскую богословскую литературу, перепечатки античных произведений, словари , космографии, грамматики и прочее.

В 1575  году Острожский пригласил Ивана Федорова для организации типографии в княжеской резиденции. Благодаря острожской типографии мир увидел более 20 изданий, в том числе первый полный текст Библии на славянском языке 1580  года.

Около 1578  года при академии начала действовать школа , где кроме ряда традиционных в то время точных и гуманитарных дисциплин, впервые параллельно излагались латинский, греческий и церковнославянский грамматики. Опыт и программа Острожской школы были заимствованы Львовской , Луцкой и другими братскими школами. Острожский был также основателем школ школы в 1576  году и типографии в Остроге около 1577  года. При Богоявленский замковой церкви, имевшей статус кафедрального собора и была одним из самых значительных православных храмов того времени, появилась собственная иконописная традиция. Несколько острожских икон написанных в то время считаются шедеврами православного иконописания.

17. Берестейська унія 1596 р. Та її наслідки для української культури

Ответ:

Юридическое оформление унии должно было состояться в 1596 г. в г. Бресте. Однако собор раскололся на две части - униатскую и православную. Униатская часть утвердила акт объединения церквей и образования греко-католической церкви, которая подчинялась Папе Римскому. Было признано основные догматы католической церкви, одновременно церковные обряды остались православными, а церковнославянский язык - языком богослужения. Униатское духовенство, как и католическое, освобождалось от уплаты налогов, униатская шляхта наравне с католической могла претендовать на государственные должности. Кроме того, униатским епископам было обещано место в сенате.Православный собор не признал правомерность решения униатов. Все попытки примирения были напрасными: вскоре стороны прокляли друг друга. Вследствие этого уния вместо консолидации еще больше углубила раскол общества, начала новую плоскость расслоения.

После заключения унии начался массовый наступление на православную церковь. Уния насаждалась силой, православные церковные имения передавались униатам, православные остались без высшей церковной иерархии. Вместе униаты находились в состоянии неопределенности, между двумя огнями.Православные видели в них предателей, а католики не сочли их полноценными гражданами, к тому же не выполнили значительной части своих обещаний Брестском соборе. Католическая верхушка видела в греко-католической церкви только средство распространения своего влияния, а не самостоятельную церковную организацию. Заключив Брестскую унию, она сначала объективно способствует распространению католицизма и ополячиванию, но впоследствии пропасть между украинским греко-католиками и поляками римо-католиками чрезвычайно углубляется. Эволюция униатской церкви в условиях враждебного окружения приводит к тому, что в 1848 г. начинается коренной перелом: греко-католическое духовенство отходит от пропольских настроений, а униатская церковь, глубже интегрируясь в галицкий общество, заявляет о себе как о национальной украинской церкви.

Итак, форсированное наступление католицизма на украинские земли, усилился после заключения Люблинской унии, вела ополячения и окатоличивания украинского народа, вел к общей дезорганизации и упадка православной церкви, катастрофически теряла роль ячейки культурной жизни, гаранта сохранения национальных традиций. Брестская уния была для Польши удобной формой усиления своей власти в украинских землях, расширение сферы влияния католицизма, а для части православного духовенства - попыткой поднять его престиж, преодолеть дискриминацию православных верующих, вывести православную церковь из кризиса.