Билет №7

7 1). Шежере – генеалогическая запись башкирских племён и родов. В шежере вносились имена предводителей родов по мужской линии, включались сведенья об исторических событиях, о важнейших фактах жизни родов и племен. Особенность шежере является сочетание документальности с вымыслом. Знание родовых шежере считалось обязательным. Считалось обязательным. В 15-16 вв. шежере получили письменное оформление. Самые ранние шежере, возможно, были зафиксированы в булгарский период. Башкирские шежере носят энциклопедический характер: в них наряду с истинными сведеньями имеются сообщения о быте, нравах народного творчества, литературные фрагменты. Отдельные шежере охватывают довольно большой период. Например, шежере рода айле содержит трактовку, начиная с древних времён до 18 в. В шежере ранних периодов преобладает фольклорный материал: мифы, предания и легенды. В последующих шежере касающийся событий 13-15 вв. основное место занимают исторические факты, сюжеты героического эпоса, песен, обрядов. Наиболее известное шежере – это «Шежере племени усерган», написанное в стихах, представляет собой письменно поэтическая память.

2). Основной традиционного хозяйства башкир было полукочевое скотоводство. Башкиры главным образом держали стада лошадей и овец, меньше – коров и коз. В южных и восточных разных разводили и верблюдов. Весной и летом скот содержался на пастбищах. Скотоводство сочеталось с охотой, рыбной ловлей, бортничеством земледелием, сбором плодов и ягод. С конца17 в. скотоводство постепенно приходит в упадок, развивается земледельческое хозяйство. В 18 в. оно становиться основным занятием северо-западных башкир. Население юга и востока Башкортостана завершало переход к комплексному земледельческого хозяйству, хотя сезонное кочевание сохранялось. В конце 18 – начале 19 в. в крае сложилось 3 хозяйственно-этнографических района: земледелье, скотоводческо-земледельческое и скотоводческий со слабым развитием земледелия. В пореформенный период башкир к оседлости. Из ремёсел в прошлом наиболее распространенным были обработка животного сырья, дерева, ткачество ручное. Издавна возникло кузнечно-ювелирное дело. Наличие рудных мест в крае позволяло нас выплавлять чугун, железо, вести разработки серебреной руды. Жилища на летних стойбищах башкир. Издавна к ним относились юрты классического образца; конические корьевые, лубяные, берестяные шалаши-чумы, прямоугольные корьевые или плетневые балаганчики, бревенчатые избушки, кошомные шатры и др. Юго-восток Зауралья использовал юрты и крытые войлоком конические и сферические жердевые постройки, по южным отрогам Уральских гор сооружали аласыки, в горах – бревенчатые избушки и высокие шалаша-чумы.

Билет №8

8 1). Предание – устный эпический рассказ о реальных или вполне реальных возможных событиях прошлого. Возникнув из рассказов очевидцев, предание удаляется от фактической первоосновы, подвергаясь вольной поэтической интерпретации, сближаясь со сказкой и легендой. По тематике различают предание историческое и топонимическое (о происхождении природных объектов: гор, скал, утёсов, пещер, впадин, рек, болот и др. вещественных памятников: кладов, могильников, монастырей и т.д. и их название.) Нередко исторические и топонимические предания переходят в друг друга, ограничено сочетаются в одном сюжете и определить их разновидность не всегда возможно.

2). М. Н. Нестеров родился 19 мая 1862, умер 18 октября 1942. Живописец, заслуженный деятель искусств РСФСР (1942), академик живописи. Родился в семье уфимского купца, учился в Московском училище живописи, ваяния и зодчества (1877-81и 1884-85), в Санкт-Петербургской академии художеств (1881-84). Некрасов - вдохновенный певец родной природы, талантливый портретист и мастер религиозной живописи. Ранние работы – «Тапер», «Старый да малый». Картины: «Весна - красна». Нестеров подарил родному городу собрание картин русской живописи из собственной коллекции. Этот дар стал основой открывшегося в 1919 Уфимского художественного пролетарского музея (в 1954 музею было присвоено имя художника). Н. Содействовал дальнейшему формированию музейной коллекции.