Билет №5

5 1).Эпос 1). В фольклористке героико-легендарное повествование в стихах и прозе, отражающее мифологическое воззрение народа. Особенностью башкирского эпоса является сочетание сказочной героики с социально-бытовыми мотивами. Основные жанры: кубаир («Урал Батыр»), хикаят («Алдар и Зухра»), иртяк («Заятуляк и Хаухылу»), кысса («Тахир и Зухра»). 2)Род художественной литературы, наряду с лирикой и драмой. Особенность эпического произведения – сюжетно-описательная форма, многогранное и широкое изображение жизни и действительности. Основные жанры: эпопея, роман, повесть, рассказ, новелла, очерк, и др.

Урал Батыр – башкирский народный кубаир. Записан в 1910 М. Бурангуловым от сэсэнов-кураистов Габата-сэсэна Аргынбаева и Хамита Альмухаметова из деревни 2-е Иткулово Орского уезда Оренбургской губернии, ныне Баймакского района РБ. «У-Б» - самое красивое произведение башкирского народного эпоса. Композиционно состоит из тёх частей, повествующих о деяниях трёх поколений героев. Вначале рассказывается о всемирном потопе, о первых людях Янбирде и Янбике, о рождении их сыновей Урала и Шульгана. По мере развития сюжета происходит, переходит переход от архаического мифа к конкретно историческому осмыслению действительности. Урал и Шульган уходят из дома на поиски бессмертия. По пути Урал-Батыр совершает свои подвиги, борется со своим братом перешедшем на сторону зла, окропляет землю водой, тем самым приносит ей бессмертие. В третей части повествуется о рождении сыновей Урала и Шульгана, которые продолжают дело Урала. Его тело после смерти превратилось в гору Уралтау, символизирующую родину башкир. В поэме выражена идея вечной жизни народа.

2). Башкирские народные инструменты состоит из ныне бытующих (курай, кубыз, думбура), вышедших из употребления (кыл-кубыз, сорнай, борго, дунгур, думбурзяк, награ, шакылдак, ятаган). Сорнай – сигнальный инструмент из рога длинна около 200-350 мм с 2-4 пальцевыми отверстиями. Различают два вида сорная: мундштучный и языковой. Борго – охотничий сигнальный инструмент. Представляет собой деревянную коническую трубку длинной около 700 мм с 1-2 пальцевыми отверстиями. Курай, сорнай, борго относятся к классу аэрофонов. Кубуз – самозвучащий язычковый инструмент типа варгана. Думбыра, кыл-кубыз, ятаган относятся к классу хордофонов. Дунгур, думбурзяк, награ относятся к классу мембранофонов. К классу идиофонов относиться шакылдак.

Билет №6

6 1). Предание – устный эпический рассказ о реальных или вполне реальных возможных событиях прошлого. Возникнув из рассказов очевидцев, предание удаляется от фактической первоосновы, подвергаясь вольной поэтической интерпретации, сближаясь со сказкой и легендой. По тематике различают предание историческое и топонимическое (о происхождении природных объектов: гор, скал, утёсов, пещер, впадин, рек, болот и др. вещественных памятников: кладов, могильников, монастырей и т.д. и их название.) Нередко исторические и топонимические предания переходят в друг друга, ограничено сочетаются в одном сюжете и определить их разновидность не всегда возможно. Легенда – устный рассказ, в основе которого, в отличие от предания, лежит чудо, фантастический образ или представление, воспринимаемые как достоверное. В башкирском фольклоре известно много легенд и преданий, среди которых «Происхождение башкир, «Айлинцы и табынцы», «Агидель и Яик», «Девичья дорога» и др.

2).Федор Шаляпин по первому контракту в составе оперной труппы С. Я. Семёнова-Самарского с осени 1890 гастролировал в Уфе. Здесь 18 декабря того же года 17-летний, Ш. Успешно дебютировал в партии Стольника («Галька» С. Манюшко), участвовал в благотворительном спектакле в пользу уфимских детских приютов. В Уфе он впервые исполнил партии Феррандо, Неизвестный и др. Шаляпин получил поддержку членов Общества любителей пения, музыки и драматического искусства, намеривавшихся отправить его на учёбу в консерваторию. У пианистки Д. В. Паршиной Шаляпин брал профессиональные уроки музыки. По окончании театрального сезона служил писцом в Уфимской губерний земской управе, пел в хоре Ильинской церкви. Уфимский период (1890-91), описанный самим Шаляпиным в автобиографической повести «Страницы из моей жизни». Он был знаком с уроженцами с М. В. Нестеровым и др.