2. Основные разделы философии

В ходе развития философии сложилось много её взаимосвязанных разделов:

1. Онтология (учение о наиболее общих принципах бытия). Такими принципами являются:

• мир существует реально, объективно или субъективно;

• первичным, основой всего существующего, является материя или сознание;

• мир и вся окружающая действительность находятся в движении, развитии или нет;

• всё находится во взаимосвязи, взаимообусловленности, в мире действуют всеобщие законы или все относительно.

2. Гносеология (учение о познании);

В зависимости от ответа на вопрос о познаваемости мира мыслители делятся на 2 группы - это гносеологические оптимисты и агностики.

3. Этика (учение о нравственности);

4. Философия науки;

5. Эстетика (учение о прекрасном в жизни и искусстве);

6. Социальная философия;

7. Логика (наука, изучающая формальные законы мышления).

Часть I. История философии древнеиндийская философия

Индийская культура является одной из самых древних на Земле, ее древнейшие письменные источники датируются III тысячелетием до н.э. Первые тексты высекались на камне, металлических пластинах, керамике, дереве. Постепенно, по мере развития культуры, в священных книгах мифологические сюжеты сменяются рассуждениями, которые указывают на попытки выработать последовательный взгляд на мир и его отдельные стороны. С этого времени можно говорить о собственно философских концепциях индийцев.

1. Хараппский период (IV — середина II тыс. До н. Э.).

В результате археологических изысканий, проведенных английскими учеными в двадцатых годах XX в. в долине реки Инд — в районах Хараппы, давшей название всему культурному периоду, Мохенджо-Даро и др. были обнаружены поселения городского типа, датируемые III – II тыс. до н. э. Двухэтажные кирпичные дома на прямых улицах были спланированы строго перпендикулярно; углы домов закруглены на перекрестках — видимо, для более удобного поворота повозок и людей; существовала система керамических труб под землей вдоль улиц для канализационного стока — самая совершенная городская канализационная система Древнего Востока того времени; были и специальные помещения для омовений в жилых домах и городская «баня» с бассейном и подогревом воздуха.

Жители умели обрабатывать металлы, развивали земледелие, знали многочисленные ремесла. В Хараппе и Мохенджо-Даро была известна письменность, насчитывавшая около 400 пиктографов (рисуночное письмо) и слоговых знаков.

О религиозных воззрениях известно мало. Не удалось обнаружить храмовых помещений. Но найдены многочисленные изображения богини-матери, мужского божества — прототипа бога Шивы, связанного с культом плодородия, почитание животных и растений. Судя по печатям, в городах Хараппской цивилизации существовал обычай поклонения огню, воде, деревьям. Велика была роль и богини-созидательницы, богини-матери.

Богатых горожан в Хараппе хоронили вместе с драгоценностями, расписными сосудами (а значит – верили, что, подобно неумирающим и сохраняющим после возрождения свой прежний телесный облик стихиям природы, человек в загробном мире живет как телесное существо, сохраняющее свои земные потребности и привычки); погребальный инвентарь бедных был значительно скромнее.

В первой половине II тыс. до н. э. наметился постепенный упадок Хараппской культуры, которая к середине тысячелетия исчезла. Ряд геологических исследований позволил среди причин уничтожения этой цивилизации назвать природную катастрофу — гигантское землетрясение, последующий разлив или изменение русла реки Инд. Выдвигаются и другие версии. Например, собственные внутригосударственные социальные сдвиги или завоевание другими племенами, стоявшими на более низком уровне развития. Но бесспорным остается факт — культура Хараппы стала основой, базой дальнейшей культурной и общественной эволюции.

Современным учёным «Хараппская культура» известна не столько с точки зрения существовавших в то время форм собственно культуры, сколько как уровень и разновидность цивилизации – т.е. формы материального (а не психологического и духовного) приспособления человека к окружающему миру.

Единственное, что можно с определенной степенью достоверности утверждать, это то, что, как и у большинства народов этого времени, в основе религиозных представлений древнейших индийцев лежали языческие верования, а значит чувство зависимости и принадлежности миру природы.