- •1. Мировоззрение: сущность, структура, основные исторические формы.
- •3. Религия как историческая форма мировоззрения.
- •5. Философия как наука, ее предмет, круг основных проблем.
- •7. Древнегреческая натурфилософия(Милетская школа, элеаты и др.)
- •8. Философия Платона.
- •9. Метафизика Аристотеля.
- •10. Сократ и его место в древнегреческой философии.
- •11. Основные философские школы античности (софисты, киники, стоики и др.)
- •13. Средневековая философия. Схоластика. Фома Аквинский.
- •14. Средневековая философия. Спор номиналистов и реалистов.
- •15. Общие черты философии Возрождения.
- •16. Общие черты философии Нового времени.
- •17. Эмпирический метод ф.Бэкона.
- •18. Проблема метода р.Декарта.
- •19. Философия Просвещения. Английское Просвещение. Д.Локк.
- •20. Философия Просвещения во Франции(Вольтер, Дидро, Руссо, Гольбах и др.)
- •21. Критика чистого разума и.Канта.
- •22. Критика практического разума и.Канта. Категоричекий императив.
- •23. Немецкая классическая философия. Принцип тождества мышления и бытия.
- •24. Немецкая классическая философия. Система Гегеля.
- •25. Диалектика Гегеля.
- •26. Психоанализ з.Фрейда. Роль культуры в философии з.Фрейда.
- •27. Философия ф.Ницше.
- •28. Философия к.Маркса. Концепция отчуждения, превращенных форм сознания.
- •29. Проблема человека в экзистенциализме.
- •31. Проблемы сознания и языка в современной философии
- •32. Русская религиозная философия (соборность, всеединство, персонализм, космизм).
- •33. Философское понятие «бытия».
- •34. Сущность познания. Уровни и формы процесса познания.
- •35. Понятие истины.
- •37.Человек и общество. Индивидуализм и коллективизм как формы социальных отношений.
- •38. Ценности человека: этические, эстетические, научные.
24. Немецкая классическая философия. Система Гегеля.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770--1831) родился в семье крупного чиновника. Учился в Тюбингенском теологическом институте. Некоторое время работал домашним учителем. Служил директором гимназии в Нюренберге. С 1801 г. преподавал в Иенском университете. В это время он вместе с Шеллингом издает «Критический философский журнал». С 1816 г.
Гегель — профессор Гейдельбергского университета, а с 1818 г. — Берлинского. Некоторое время был его ректором.
Творчество Гегеля считается вершиной классической немецкой философии. В нем нашли продолжение диалектические идеи, выдвинутые Кантом, Фихте, Шеллингом. Но Гегель пошел значительно дальше своих великих предшественников. Он первым представил весь естественный, исторический и духовный мир в беспрерывном развитии. Он открыл и обосновал с позиций объективного идеализма основные законы и категории диалектики. Он сознательно противопоставил диалектику как метод познания ее антиподу — метафизике. Соглашаясь с необходимостью исследования предпосылок познания, на чем настаивал Кант, Гегель справедливо упрекал его в том, что он пытался представить их вне истории познания, в отрыве от мыслительной деятельности человека. Кант, как известно, выдвигал требование: познай способности познания до того, как начнешь что-то познавать.
Гегель — противник кантовского агностицизма и априоризма. Он не согласен с метафизическим разрывом между сущностью и явлением, на чем настаивал Кант. Явление, по Гегелю, не менее объективно, чем сущность. Сущность является, т.е. обнаруживается, в явлении, а явление выступает носителем сущности. Это единство противоположностей, которые не могут существовать друг без друга. Поэтому несостоятельны утверждения Канта о принципиальной непознаваемости вещей в себе. Вещь в себе, учит Гегель — это лишь первоначальный момент, лишь ступень в развитии вещи.
____________________________________________
25. Диалектика Гегеля.
Существенная позитивная особенность идеалистической философии Гегеля состоит в том, что абсолютная идея, абсолютный дух рассматривается им в движении, в развитии. Учение Гегеля о развитии составляет ядро гегелевской идеалистической диалектики и целиком направлено против метафизики. Особенное значение в диалектическом методе Гегеля имели три принципа развития, понимаемые им как движение понятий, а именно: переход количества в качество, противоречие как источник развития и отрицание отрицания. В этих трех принципах, хотя и в идеалистической форме, Гегель вскрыл всеобщие законы развития. Впервые в истории философии Гегель учил, что источником развития являются противоречия, присущие явлениям. Мысль Гегеля о внутренней противоречивости развития была драгоценным приобретением философии.
____________________________________________
26. Психоанализ з.Фрейда. Роль культуры в философии з.Фрейда.
Психоанализ - часть психотерапии, врачебный метод исследования, развитый З.Фрейдом для диагностики и излечения истерии. Затем он был переработан Фрейдом в психологическую доктрину, направленную на изучение скрытых связей и основ человеческой душевной жизни. Эта доктрина строится на предположении, что известный комплекс патологических представлений, в особенности сексуальных, "вытесняется" из сферы сознания и действует уже из сферы бессознательного (которое мыслится как область господства сексуальных стремлений) и под всякими масками и облачениями проникает в сознание и угрожает духовному единству Я, включенного в
окружающий его мир. В действии таких вытесненных "комплексов" видели причину забывания, оговорок, грёз, ложных поступков, неврозов (истерий), и лечение их пытались проводить таким образом, чтобы при беседе ("анализе") можно было свободно вызывать эти комплексы из глубины бессознательного и устранять их (путём беседы или соответствующих действий), а именно предоставить им возможность отреагировать. Сторонники психоанализа приписывают сексуальному ("либидо") центральную роль, рассматривая человеческую душевную жизнь в целом как сферу господства бессознательных сексуальных стремлений к удовольствию или к неудовольствию.
____________________________________________