Гравированные гальки с антропоморфными изображениями поселения торгажак (интерпретация назначения)*

* Поддержка Минобрнауки, Соглашение 14.B3721.0995

И. А. Батаргина

Новосибирский государственный университет

Функциональный анализ – это разновидность исследования, предполагающего изучение характеристик использования объекта как комплекса. Предмет рассматривается как носитель определенной функции, выраженной с помощью тех или иных элементов (следов).

Анализ торгажакских галек направлен в первую очередь на характер нанесенных на них изображений, который является основой их деления на два вида – с геометрическими и антропоморфными изображениями [3]. Последние вместе с отдельными фрагментами составляют около половины всей коллекции. Среди них выделяют группы «одетых» и «запеленутых» фигурок [3].

Назначение и семантика антропоморфных гравировок на гальках является дискуссионным вопросом. Ряд исследователей видит в них образ Великой Богини-Матери [4], другие рассматривают их в контексте отображения Вселенной, мирового древа [2].

Однако, планиграфический контекст находок галек на памятнике Торгажак не позволяет говорить об их почитании, долговременном хранении в качестве священного предмета. Большая часть гравированных галек была найдена на дне специальных четырех ям, расположенных в центре поселения. Некоторые гальки размещались внутри жилищ. Больше половины исследуемых предметов были разбиты, обломаны, несут следы искусственного повреждения. Практически на всех из них изображения затерты, часто рисунки стирались и на поверхность наносились новые гравировки. Трасологический анализ галек, схожих по типу с торгажакскими, выявил, что процесс следообразования на их поверхности проходил в три этапа. Первый являлся процессом орнаментации изделия. Второй — образование следов заглаженности («следы утилизации»). На третьем этапе — процесс намеренного разрушения изделия человеком [1].

Исходя из вышесказанного, можно предположить, что гравированные гальки антропоморфного вида использовались в магических (ритуальных) обрядах или действиях. Они могли выступать как в качестве двойника конкретного человека, так и олицетворять собой обобщенный образ 35

(женщины, мужчины или ребенка). Они являлись условными схематическими заменителями человека.

Идея изготовления двойников с различными целями широко распространена в традиционных и архаических обществах. У многих сибирских народов были широко распространены семейные идолы-фигурки, тесно связанные с культом предков. Вместе с тем их почитают как помощников в земных делах. Однако отношение к ним других семей крайне пренебрежительное. Эта низшая группа идолов являются заменителем человека, куда может вселиться и где чаще всего живет душа усопшего. Можно предположить, что гальки с антропоморфными изображениями представляли собой нечто схожее с этими духами и выступали в качестве оберега. Следы затертости на поверхности большинства галек указывают на длительный контакт с мягкими материалами – руками или тканью. Д. Г. Савинов выдвинул предположение о том, что, вероятно, их носили непосредственно с собой в сумках или мешочках, крепившихся к поясу [3].

Другой вариант использования двойников – замена жертвы, предназначенной духам на определенных этапах жизни (рождение, инициации, болезни и пр.).В этом случае легко объяснить следы ударов металлическим ножом, зафиксированные на поверхности изучаемых артефактов, ритуалом убийства «двойника», призванного отвлечь духов от реального человека. Следы ударов металлического ножа можно рассматривать и как «попытку навести порчу, нанести вред реальному человеку» [1].Таким образом, галька олицетворяла тот объект, на который хотели повлиять в ходе магического ритуала.

Предположение о семантическом и функциональном назначении галек с антропоморфными изображениями лежит в области имитативной магии, либо связано с анимистическими верованиями.

46

УДК 902+904