3) Атрибуты, описывающие Аллаха, обязательно присущие Ему, называются обязательными (Ас-Субути).

3.1 Жизнь (Аль-Хайят)

Означает «быть живым». Всевышний Аллах Живой, и Он дарует жизнь всему, даже сухой, мертвой земле. Он – Обладатель вечной без начала и без конца Жизни. Жизнь – это Атрибут совершенства Всевышннего Аллаха. Ибо совершенное существование возможно только Живым. Обладатель таких Атрибутов, как Знание, Воля, Могущество, должен быть Живым. Противоположность жизни – смерть. Абсурдно и невозможн но применять это понятие по отношению к Аллаху. Аят из Суры «Аль-Фуркан» 25/58 гласит:

«И полагайся на Вечно Живого, который не умирает, и воздавай Ему хвалу».

А аят Суры «Та ха» 20/111 гласит так:

«И поникнут лица людей (в Судный день) перед Вечно Живым, Сущим…»

3.2 Знание (Аль-‘Ильм)

Означает «знать». Аллах – это Тот, Кто ведает абсолютно обо всем. Он знает о прошлом и будущем, о скрытом и явном. Знание Аллаха не похоже на знания Его творений. Оно не увеличивается и не уменьшаетсся.

Аллах извечно знает обо всем, не оказывая принудительного влияния на совершение нами определенных действий. Вечное Знание включает в себя все, в том числе и будущее. Такой Атрибут, как Знание обязателен для Аллаха, а невежественность, являющаяся противоположностью знанию невозможна и нелепа в отношении Всевышнего Аллаха. В Священнном Коране говорится:

«У Аллаха – все ключи сокровенного. Никто не знает сокровеннного, кроме Него. Ему известно все, что имеется на суше и на море, и ни один лист не упадет без Его ведома». (Сура «Аль-Ан‘ам» 6/59).

А аят Суры «Аль-Муджадаля» 58/7 гласит о следующем:

«Разве ты не знаешь, что Аллах знает все, что на небесах и на землле?!»

Самым большим и неопровержимым доказательством бесконечнности и безграничности Знания Создателя служит чудесная гармония и порядок во Вселенной, ее безукоризненное устройство. Атрибут Всеввышнего Аллаха – Знание имеет отношение ко всему, вне зависимости существует оно или нет. Ему ведомо обо всем «необходимом», «возможнном» и «абсурдном». Знание Аллаха не изменяется и не обновляется. Оно постоянно и вечно.

3.3 Воля (Аль-Ирада)

Означает «хотеть, желать». Всевышнему Аллаху присуще изъявлять желание. Он выбирает: какой вещи быть, а какой не быть, определяет ее время и место, где и когда ей быть и где и когда не быть. То, что Аллах хочет, будет, а то, что не хочет, не будет. Противоположностью своеволия (абсолютной независимости в своих желаниях) является принужденность (неволя, зависимость), которая неприменима в отношении Всевышнего Аллаха. Слово «машийя» имеет такое же значение, как и слово «ирада». Для Атрибута Аллаха Могущественность, осуществление или, напротив, не осуществление того или иного события, а также время, место и обстоятельства, сопровождающие это событие в случае его осуществления, равны и адекватны. Атрибутом Воли Аллах делает выбор среди многочисленных вариантов, являющихся для Него равными и адекватными. Атрибут Воли имеет отношение только к допустимым вещам - «возможному», но не относится к «обязательному» и «абсурду». Ибо «обязательное» и «абсурд» соответственно необходимо существует и не существует. Вдумаемся в строки Священного Корана:

«Скажи: «О, мой Господь – Обладатель Власти! Ты даруешь богатство и власть, кому хочешь, и забираешь богатство и власть у кого хочешь, возвеличиваешь кого хочешь, и унижаешь кого хочешь». (Сура «Али Имран» 3/26).

«Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он творит все, что хочет». (Сура «Аш-Шура»42/49).

Это всего лишь несколько доказательств существования Атрибута Воли у Всевышнего Аллаха. У Всевышнего Аллаха есть два вида Воли:

а) Воля создающая (Таквиний ирада).

Этот вид Воли объемлет все создания. Если этот вид Воли будет иметь отношение к какой-нибудь вещи, то она тотчас возникает. В Суре «Ан-Нахль»16/40 выделен именно этот вид Воли:

«Когда Мы хотим появления чего-либо, стоит Нам лишь сказать «Будь», и это тотчас осуществляется».

б) Воля законодательная (Ташрий ирада)

Это любовь и довольство Всевышнего Аллаха чем-либо, одобрение и принятие этого. Одобрение чего-либо этой Волей не делает необходимым появление этого. Пример этого вида Воли можно увидеть в Суре «Ан-Нахль»16/90:

«Поистине, Аллах повелевает (и одобряет) справедливость, благодеяние и преподношение даров близким».

Воля создания имеет отношение к добру и злу, покорности и неповинновению. Законодательная Воля же относиться лишь к добру и повиновеннию.