3. Воля (Аль-Ирада)

Означает «хотеть, желать». Всевышнему Аллаху присуще изъявлять желание. Он выбирает: какой вещи быть, а какой не быть, определяет ее время и место, где и когда ей быть и где и когда не быть. То, что Аллах хочет, будет, а то, что не хочет, не будет. Противоположностью своеволия (абсолютной независимости в своих желаниях) является принужденность (неволя, зависимость), которая неприменима в отношении Всевышнего Аллаха. Слово «машийя» имеет такое же значение, как и слово «ирада». Для Атрибута Аллаха Могущественность, осуществление или, напротив, не осуществление того или иного события, а также время, место и обстоятельства, сопровождающие это событие в случае его осуществления, равны и адекватны. Атрибутом Воли Аллах делает выбор среди многочисленных вариантов, являющихся для Него равными и адекватными. Атрибут Воли имеет отношение только к допустимым вещам - «возможному», но не относится к «обязательному» и «абсурду». Ибо «обязательное» и «абсурд» соответственно необходимо существует и не существует. Вдумаемся в строки Священного Корана:

«Скажи: «О, мой Господь – Обладатель Власти! Ты даруешь богатство и власть, кому хочешь, и забираешь богатство и власть у кого хочешь, возвеличиваешь кого хочешь, и унижаешь кого хочешь». (Сура «Али Имран» 3/26).

«Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он творит все, что хочет». (Сура «Аш-Шура»42/49).

Это всего лишь несколько доказательств существования Атрибута Воли у Всевышнего Аллаха. У Всевышнего Аллаха есть два вида Воли:

а) Воля создающая (Таквиний ирада).

Этот вид Воли объемлет все создания. Если этот вид Воли будет иметь отношение к какой-нибудь вещи, то она тотчас возникает. В Суре «Ан-Нахль»16/40 выделен именно этот вид Воли:

«Когда Мы хотим появления чего-либо, стоит Нам лишь сказать «Будь», и это тотчас осуществляется».

б) Воля законодательная (Ташрий ирада)

Это любовь и довольство Всевышнего Аллаха чем-либо, одобрение и принятие этого. Одобрение чего-либо этой Волей не делает необходимым появление этого. Пример этого вида Воли можно увидеть в Суре «Ан-Нахль»16/90:

«Поистине, Аллах повелевает (и одобряет) справедливость, благодеяние и преподношение даров близким».

Воля создания имеет отношение к добру и злу, покорности и неповинновению. Законодательная Воля же относиться лишь к добру и повиновеннию.

4. Могущество (Аль-Кудра)

Означает, что Всевышний Аллах является Обладателем бесконечнного Могущества и Силы. Этим Атрибутом Он властвует над Вселенной, влияет, изменяет, оберегает ее. Антоним слова «могущество» – «бесппомощность» неприемлемо по отношению к Аллаху. Во Вселенной нет ничего, на что не распространялось бы Могущество Аллаха. Все во Вселленной проистекает благодаря Могуществу Аллаха.

«Аллах сменяет дни и ночи. Поистине, во всем этом для обладающих знаниями есть назидание. Аллах сотворил всякое животное из воды. Одни из них передвигаются на брюхе, некоторые ходят на двух ногах, а некоторые ходят на четырех. Воистину, творит Аллах то, что хочет. Ведь, Аллах над каждой вещью могущественен!» (Сура «Ан-Нур» 24/ 44-45).

Атрибут Могущество так же, как и Атрибут Воля, имеет отношение только к «возможному». Школы матуридия и аш’ария пришли к согласию по поводу того, что Могущество – вечный без начала Атрибут. Однако, согласно точке зрения аш’аритов Могущество – это Атрибут, влияющий на осуществление создания возможных существ из небытия. Ибо у Моггущества есть два состояния, одно из них – вечное без начала, а другое - возникающее. По вечному без начала Могуществу, вещи становятся готовы к созданию, а через возникающее – они создаются. Согласно маттуридия у Атрибута Могущество есть только одно состояние. Оно вечное без начала и не влияет на создание возможных вещей из небытия в быттие. Ибо это уже сфера Атрибута Создание.