Равноправие мужчин и женщин как социальная проблема.

Реальная ситуация в Р Ф характеризуется ухудшением социально-экономического и политического положения многих социальных групп, в том числе и женщин. В РФ существует двойной стандарт отношения к женщине. Правовая сторона о равенстве женщин и мужчин не вызывает сомнений. Четко сформулированы права и обязанности мужчин и женщин в Конституции РФ. Принятые законы, указы, постановления закрепляют это равенство. Так, были приняты Указы Президента РФ от 4 марта 1993 г. "О первоочередных задачах государственной политики в отношении женщин", от 30 июня 1996 г. "О повышении роли женщин в системе федеральных органов государственной власти и органов государственной власти субъектов РФ", постановление Правительства РФ от 8 января 1996 г. "Концепция улучшения положения женщин в Р Ф" и др. РАВНОПРАВИЕ - один из основополагающих принципов конституционализма и элементов демократии, означающий официально признаваемое равенство граждан перед государством, законом, судом, т.е. равенство прав, свобод и обязанностей граждан одного государства независимо от пола, расы, национальности, языка, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений и т.д. Принцип Р.г. закрепляется в ст. 19 Конституции РФ. В 1979 годы Генеральная Ассамблея Органи­зации Объединенных Наций приняла Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин. Этот международно-правовой акт подтолкнул страны мира к разработке и принятию мер, обеспечивающих равноправие женщины в политической и общественной жизни, их равного доступа к образованию и одинаковым программам обучения, в их числе ликвидация дискриминации в отношении женщин в области занятости и оплаты труда, система социальных гарантий занятости женщин в случае материнства. Россия является правоприемницей конвенции, т. е. подписала ее. Провозглашенный принцип построения правового государ­ства в реальности нередко игнорирует международные, общеп­ринятые мировым сообществом нормы соблюдения принципа равенства возможностей человека независимо от пола. Сейчас женщины как социальная категория сравнялись с мужчинами – это подтверждается действующим законодательством, которое не делает никаких различий между полами в сфере бизнеса и предпринимательской деятельности. Женщины в современной России руководят значительным процентом всех предпринимательских структур. Имеется также тенденция к увеличению числа женщин в бизнесе – с каждым годом процентное соотношение приходящих в бизнес мужчин и женщин склоняется в пользу последних. Исходя из этого можно заключить, что роль женщины и в обществе в целом с каждым годом возрастает. Права прекрасной половины человечества, ранее имевшие лишь декларативный характер, в настоящее время превратились в реальную основу для реализации любых возможностей как в сфере бизнеса, так и в других отраслях общественных взаимоотношений.

Роль милосердия и благотворительности в становлении отечественной социальной работы.

Социальная работа существовала в человеческом сообществе в виде помощи и взаимопомощи испокон веков, опираясь на общечеловеческие духовные ценности. Гуманистические христианские традиции России заложили основу социальной работы на личностном и общественном уровнях в виде благотворительности, соучастия призрения.

Начиная с 10 века на Руси разрушаются родоплеменные отношения. Создавшаясякультурно-историческая ситуация потребовала иных форм поддержки и защиты. Основные тенденции помощи в этот период были связаны с княжеской защитой и попечительством, которые в развитии претерпевают 2 этапа своего становления.

Первый связан с распространением христианства в Киевской Руси, который условно обозначается с периода крещения Владимира 1 до второй половины 12 века – образования удельных княжеств и распространения христианства на окраинах и восточнославянских земель.

И второй период – со второй половины 12 века по 13 век включительно, когда благотворительные функции князя постепенно сливаются с монастырско - церковными формами призрения.

Простейшие виды благотворительности заключались в кормлении нищих. Практиковались они, как свидетельствуют летописи, отдельными «нищелюбцами», из среды которых особенно выделялись князья, духовенство и лучшие люди земли.

Во второй половине 12 века княжеская помощь и защита нуждающихся претерпевает изменения. Это обуславливается рядом причин: ростом монастырского и церковного призрения, ростом татаро-монгольских набегов и данничества, и тем, что князья становятся хозяевами-вотчинниками своего удела.

Удельное княжение вырабатывает свои виды помощи и поддержки, связанные с дальнейшим процессом принятия христианства, строительством городов, защитой мигрантов, охраной земель от набегов соседей.

Исходя в своей благотворительности из нравственно-религиозных побуждений, князья склонны были ставить ее под покровительство церкви и поручать осуществление самого дела представителям религии, т.е. духовенству.

При всех монастырях, имевших средства, производились кормление нищих и убогих, для которых устраивались иногда отдельные помещения.

Такая заботливость духовенства обуславливалась соответствующими церковными постановлениями.

Так в церковном уставе 996 г. Упоминается об обязанностях духовенства по надзору и попечению за призрением бедных, причем на содержание церквей монастырей, богаделен, больниц была определена «десятина», т.е. десятая часть поступлений от хлеба, скота, судебных пошлин.

Можно сказать, что в течении всей остальной истории государства на дела благотворительности не выделялось такой значительной части общих доходов, как в древнейший период княжеской власти.

В 10 – 13 века церковная практика помощи развивалась не только через монастыри, но и через приходы. В отличие от монастырской помощи, приходская была более открытой. В ней сосредоточилась вся общинная, гражданская и церковная жизнь. Деятельность приходов не ограничивается только оказанием помощи калекам, увечным, нищим – они осуществляют самую разнообразную поддержку от материальных вспомоществований до воспитания и перевоспитания.

К особо значимым формам приходской благотворительности можно отнести ссуды из церковной казны денег, хлеба, семян. Ссуды выдавались отдельным лицам, а также имуществу , часто под залог имущества.

На Севере и в Сибири церковная казна играла роль народных благотворительных банков.

Особо необходимо отметить значение приходов в насаждении грамотности и в защите слабых от сильных (особенно женщин от тиранов-мужей).

Для детского призрения при богадельнях устраивались приюты для подкидышей и сирот.

Т.о., по сути, приходская благотворительность была не церковной, а гражданской, т.е. преследовала не только религиозные цели – спасение душ прихожан, но и цели социальной поддержки помощи нуждающимся.