1. Политические учения Др. Индии.

Особенности политико – правовой мысли Древней Индии.

1. Её религиозный, духовный характер.

2. Сосредоточенность на проблемах нравственного содержания.

3. Главный фактор её развития – религия.

4. Влияние мифологических представлений о государстве и праве.

Выделялись две религии – брахманизм и буддизм. Это две противоположные религиозные концепции. Идейные расхождения между ними произошли на почве толкования мифов и правил поведения, которые освящала религия. Наиболее острые разногласия были связаны с трактовкой правил для варн – родовых групп, положивших начало кастовой организации индийского общества. В Древней Индии варн было четыре:

1. Варна жрецов (брахманы).

2. Варна воинов (кшатрии).

3. Варна землевладельцев, ремесленников и торговцев (вайшьи).

4. Низшая варна (шудры).

Брахманизм.

Данная религия направлена на утверждение верховенства знати. Основное произведение – «Законы Ману».

Члены всех варн в принципе свободны, т. к рабы – вне варн. Но сами варны и их члены – неравноправны: две первые варны – господствующие, две другие (вайшьи и шудры) – подчинённые.

Основные положения:

1. Многобожие.

2. Закон кармы (учение о переселении душ).

Душа человека после его смерти будет блуждать по телам людей низкого происхождения, животных и растений, если он жил жил грешно или, если он провёл праведную жизнь, возродится в человеке более высокого общественного положения или в небожителе.

2. Дхарма – закон, долг, обычай, правило поведения, установленные богами для каждой варны.

4. Обоснование варн. Они созданы богом.

5. Обосновывалось неравенство людей.

Сословная принадлежность определялась по рождению и являлась пожизненной. Переход в высшие варны разрешался только после смерти, как награда за служение богам, терпение и покорность.

6. Наказание и принуждение как средства, обеспечивающие кастовые предписания. Внушение угнетённым мысли о бесплодности борьбы за улучшения условий жизни.

7. О государстве:

а) существуют два вида власти – духовная (осуществляется брахманами) и светская (осуществляется правителями – кшатриями).

б) верховенство духовной власти над светской, подчинение правителя жрецам (роль правителя принижается).

в) в каждом государстве существует семь элементов: царь, советник, страна, крепость, казна, войско, союзники (указаны в порядке их убывающего значения).

г) занятия правителя: война, расширение территории, защита, поддержание порядка, наказание преступников.

д) власть правителя – на совещательных началах с брахманами, приказы правителя имеют подзаконное значение (т. к он правит на основании законов, установленных богами, и не вправе их изменять).

е) государство представляет собой сдерживающее начало.

ж) два вида наказания – 1. накажет царь, 2.наказание после смерти (переселение души).

Буддизм.

Основатель – принц Гаутама (Будда).

Отвергалась мысль о боге как верховной личности и нравственном правителе мира, первоисточнике закона. Дела человеческие зависят от собственных усилий людей.

Основные идеи:

1. Признание нравственно – духовного равенства людей.

2. Критика системы варн и принципа их неравенства.

3. Жизнь – это страдание, и источник этих страданий – сама жизнь. Страдания можно прекратить в этой земной жизни. Для этого необходимо следовать (благородному) пути (он включает в себя: правильные взгляды, правильную решимость, правильную речь, правильное поведение, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное направление мысли, правильное сосредоточение). Постоянное следование этому пути приведёт человека к нирване.

4. Дхарма – это управляющая миром природная закономерность, естественный закон.

5. Ограничение роли и масштабов наказания.

6. Не должно быть наказания без вины.

7. В целом, невнимание к реальным политико – правовым явлениям, как к общей цепи земных несчастий.

8. Буддизм сосредоточен на проблемах человека.

Дальнейшая история индийской общественной мысли связана с возникновением и утверждением индуизма – религии, впитавшей элементы брахманизма, буддизма и ряда других верований. Буддизм получает распространение за пределами Индии. В первых веках н. э . буддизм становится одной из мировых религий.