20. Теоретико-методологічні підстави просвітницької історіографії.

XVIII століття увійшло до історії, як століття Просвітництва. Величезну роль в ідейному збагаченні історіографії цього часу зіграли природно-математичні науки з їх прагненням до раціонального, точного знання. Віра в розум, прагнення грунтуватися на розумі як останньому і верховному авторитеті стала основним моментом ідеології Просвітництва. З цієї точки зору просвітники піддають повній переоцінці усі старі історичні цінності. Бог виганяється з історії, тобто почате гуманістами подолання теологічної інтерпретації історичних явищ було доведене до кінця. У зв'язку з чим, просвітники стали критично підходити до джерел, що повідомляло їх історичним творам більш науковий характер.

З глибокою вірою в урочистість розуму у більшості істориків епохи Просвітництва була пов'язана оптимістична віра в прогрес, який розглядали як поступальний розвиток культури,

устоїв, наук і мистецтв, промисловості, техніки, торгівлі. У розумінні історичного розвитку людства у деяких представників просвітницької думки (особливо яскраво у Руссо) намічалися елементи історизму і діалектичного підходу до тлумачення історії.

У цьому ж напрямі на історіографію ХVIII ст. чинили вплив філософські системи XVI - XVII вв.: вчення Бэкона, що висунув індуктивний метод дослідження; система Декарта, що дав механічну інтерпретацію світу; вчення Локка, що намагалося побудувати гносеологію на даних досвіду. Продовжуючи закладену ними традицію, просвітники прагнули розробити єдиний метод пізнання природи і суспільства, включити явища громадського життя в єдиний ланцюг закономірностей, що вивчаються наукою. Ідею громадської закономірності вони також трактували переважно механістично. Уявлення про незмінну "природу людини" бралося за основу, з якої намагалися вивести найголовніші закони громадського життя. Теорії "природного права" і

"громадського договору" стали найважливішими компонентами історико-соціологічних побудов просвітників. В той же час на відміну від мислителів XVII ст., які уподібнювали громадські закони законам руху простих фізичних тіл (тяжіння, відштовхування і так далі), вони прагнули також виявити специфічні мотиви громадської поведінки людини, обумовлені його біологічною і духовною природою.

Помітний вплив на історіографію Просвітництва зробили і Великі географічні відкриття, в ході яких був зібраний найбагатший географічний і етнографічний матеріал. Завдяки цьому розширився історичний горизонт дослідників XVIII ст.; історична думка вийшла з того вузького, замкнутого кола чисто європейських інтересів, в якому вона до цього перебувала. Вольтер, Гердер, Кондорсе і інші "просвітники" приділяють вже значну увагу арабам, індусам, китайцям, підкреслюючи їх вклад в загальнолюдську культуру, внаслідок чого почалось складання єдиної картини світу.

Історія для них - не лише арена діяльності королів і героїв, а передусім історія цивілізації і людства. Тому вони залучили в сферу її вивчення історію культури в широкому сенсі, історію устоїв, народонаселення і так далі. Для багатьох просвітників характерний був інтерес до історії промисловості, торгівлі, технічних удосконалень. Усвідомлення важливості матеріальних умов в житті людини вело до того, що в історичних поглядах деяких з них пробивалася матеріалістична тенденція.