13. Італійська середньовічна думка. Іоахим Флорський

Серед істориків XII ст. творцем нової історичної концепції був абат одного з монастирів в Калабрии (південь Італії) Іоахим Флорский, що жив в другій половині XII ст. (помер у 1202 р.).

На основі вивчення закономірного розвитку суспільства у минулому рпагне зрозуміти счасне і передбачати майбутнє. Це майбутнє розуміє не як кінець світу і заспокоєння людства в царстві небесному, а як настання досконалішого ладу на землі. Римська імперія і католицька церква в її сучасному вигляді не являються, із його точки зору, останньою формою існування людського суспільства, а піддадуться корінним змінам і зникнуть задовго до кінця світу. Як духовна особа, він уявляє історичний процес, як процес розвитку християнської церкви.

Людство проходить у своєму розвитку три фази. Перша фаза - це час "бога батька", коли суспільство тримається тільки страхом, коли покора людини "закону" зумовлена рабством. Ця фаза триває до появи Христа. Далі – час "бога сина". У цей період людина ще не вільна, хоча страх вже змінився свідомою покорою, "дисципліною". Отже, держава і церква, як форми примусової організації суспільства ще потрібні. Але вже з часу зародження чернецтва закладається основа нового, третього ладу для якого характерна повна свобода духу. Коли цей перехід здійсниться держава та церква з властивими їм елементами насильства стануть непотрібними і зникнуть.

В чення Иоахима було засуджене послідовно трьома соборами, але до кінця XIV ст. воно давало історико-теоретичну основу багатьом єретичним рухам цього часу.

18. Італійська гуманістична історіографія; основні школи і проблематика досліджень.

Біографічна школа. (Джованні Бокаччо, Франческо Петрарка)

Риторична школа (Леонардо Бруні, Поджо Браччоліні)

Ерудитська критична школа:.(Флавіо Бьондо, Лоренцо Валла, Помпоній Лето)

Політична школа:(Ніколо макіавелі, Франческо Гвіччардіні)

Біографічний напрям. У Франческо Петрарки (1304-1374) ми бачимо спробу дати свого роду історію Риму в біографіях. У творі "Про славні мужах", написаному на латинській мові, їм був відроджений біографічний жанр Плутарха. Петрарка дає 21 біографію великих римлян - від Ромула до Цезаря, а також біографії Пирра, Олександра Македонського і Ганнібала. Він в період політичної слабкості Італії XIV ст., що роздирається внутрішніми і зовнішніми ворогами, хотів донести до читача картину колишньої могутності Риму від Ромула до Цезаря. Правда в цьому творі Петрарки є відомі елементи критики, декілька нової в порівнянні з історіографією раннього середньовіччя. Петрарка відкидає середньовічні легенди, якими обросли багато античних героїв

Джованни Боккаччо (1313-1375) У творі "Про славних жінок" він викладає 105 жіночих біографій переважно жінок стародавнього світу. "Життєпис Данте" - робота написана на італійській мові, стало протестом проти надмірного захоплення класицизмом за часів Боккаччо. Опис Данте даний односторонньо. Він виступає тут тільки як письменник, а його політичні погляди, його роль в політичному житті Флоренції залишаються збоку.

Дещо пізніше з'явилася ціла серія біографій знаменитих флорентійців, що належали перу Філіппо Віллані (1325-1405). Джоджіо Вазари (1511-1574) - "Біографії знаменитих художників, скульпторів і архітекторів" (1550).

Фундатором риторичної школи є флорентійський гуманіст Леонардо Бруні (1369-1444)Головним його твором є 12-томна «історія Флоренції» основна політична ідея цієї роботи перевага республіканського ладу над тиранією. Робить спробу переглянути церковну періодизацію всесвітньої історії( вважає початком нового тривалого історичного періоду падіння західної римської імперії, виділяючи цим самим середні віки в окрему епоху.). Для нього характерні такі ознаки: тенденційність і суб’єктивізм в оцінці подій; некритичне ставлення до використовуваних джерел; ігнорування питань економіки, фінансів і побуту; захоплення риторикою ( звідси і назва школи риторична). Також був Поджо Брачолінні(1380-1459), італійський гуманіст, написав ряд праць «Про жадібність», « Про зрадливість долі», « Про нещастя правителів», « Про благородство». Але найкраще була написана історія Флоренції під назвою «Вісім книг історії народу Флоренції»,тут описав історію війн Флоренції з міланськими герцогами наприкінці XIV- на поч. XVст.

Іншою школою італійської гуманістичної історіографії була ерудитська. Головним її завданням було вточному встановленні і описанні історичних фактів, копіткому зборі документів з історії античності і середньовіччі і ретельній критиці історичних джерел. Засновником школи став Флавіо Біондо(1392-1463), написав кілька довідників з археології та історіографії стародавнього Риму, а також багатотомну історію середніх віків латинською мовою «Декади з історії часу падіння Римської імперії» охоплює період 412-1440 переважно в Італії. Робота написана на великому ретельно зібраному фактичному матеріалові.Він поставив питання про достовірність джерел,він висунув 2 критерія критики джерел: 1. древність документу, тобто його близькість до часу подій які вивчаються; 2. принцип раціональності, коли легенди чудеса що описані в джерелах відкидаються. Він ввів в наковий обціг періодизацію світової історії: 1. стародавня (античні часи) 2. середньовіччя ( варварські часи) 3. нова ( сучасність). Лоренцо Валла (1404-1457), його праця « Міркування про справжній і вигаданий дар Костянтина» написана латинською мовою і мала важливе значення для розвитку історичної критики.

Політична школа Її засновником був Никколо Макиавелли (1469-1527), який упродовж 15 років був видним дипломатом Флорентійської республіки, секретарем і канцлером її уряду. У трактаті "Государ" він виправдовує необмежену монархічну владу, аж до неприкритої тиранії. У другому напівполітичному, напівісторичному трактаті "Міркування з приводу перших десяти книг Тита Ливия" - Макіавеллі, навпаки, виступає як переконаний рес-публиканец, бачить свій ідеал в Римській республіці. У 1520 р. в біографічному творі "Життя Каструччо Кастракани з Лукки" Макиавелли знову прославить сильного государя всевладдя. І тільки у своїй головній історичній праці "Історія Флоренции", написаному на італійській мові між 1520 і 1526 рр., автор бачить в республіці свій ідеал, але приходить висновку, що Флорентійська республіка виявилася не-здатною об'єднати Італію. Звідси він приходить до висновку про необхідність абсолютної влади государя, яка одна може забезпечити країні необхідну єдність.

Один з головних законів історії Макіавеллі бачив в політичній боротьбі, властивій всякій державі, і передусім в республіці. В історії відбувається кругообіг політичних форм: від монархії до аристократії, потім до республіки із змішаним правлінням, потім знову до монархії.

Франческо Гвиччардини (1483-1540) - видний флорентійський державний діяч і дипломат. Головним рушієм в політиці вважав особисті вигоди окремих індивідів, виправдовуючи аполітичність і будь-яку беспринципність в політиці. На відміну від Макиа-велли він не піклувався про загальне благо держави. Своє відношення до сучасності Гвиччардини переносив і на осислення минулого у своїх історичних працях. Головні - "Історія Флоренции з 1378 по 1509 рік" та "Історія Італії" з 1492 по 1534 р.