60. Ф Бродель і концепція різних швидкостей «ісоричного часу»

З метою виявлення динаміки історичного розвитку Бродель створив спеціальну теорію “історичного часу”. Вирізняв 3 типи часу.

1.Час великої тривалості, в якому розгортається історія цивілізацій. Стосунки людей з природним середовищем малопомітні і зміни проходили впродовж століть.

2. Час середньої тривалості властивий для економічних циклів, соціальної дійсності. Інтервали часу тут коротші.

3. Час короткої тривалості , властивий для політичних подій, досить динамічний час.

Змінність суспільної системи піддається описові з допомогою відповідних закономірностей — соціологічних, політологічних та інших, які мають ймовірнісний, статистичний характер (і тому до них можна застосовувати математичні методи).

При цьому Бродель робив наголос на специфіці історичної науки в цілому і “глобальної історії” зокрема. “Глобальність” передбачає відновлення минулої дійсності, в якій перебувала людина, у всій її можливій повноті, різноплановості і багатоманітності.

Координати цієї дійсності задані часом і простором, в якому жили і діяли люди. “Глобальне суспільство” у Броделя і є “цивілізацією”, вінцем його історичної теорії. Цивілізація є слоїстою, багатоступеневою, ешелонованою вглиб структурою, яка є, водночас, опорою і перешкодою історичного руху. Найбільш тривкі елементи структури цивілізації — культурні (мова, релігія, техніка, спосіб харчування і т. д.).

Зміни цивілізаційного плану, як зазначалося вище, є дуже повільними і викликаються “розривом” у структурі (християнство, застосування парової машини тощо).

61. Особливості й здобутки історіографічного виробництва «третіх Анналів» (е. Ле Руа Ладюрі, ж. Ле Гофф, м. Ферро).

"Третє покоління" школи "Анналів" на початку 1970-х років змінило покоління Броделя на керівних постах. У 1969 р. Бродель відійшов від безпосереднього керівництва журналом. Найбільш видними представниками були "молоді директори", що очолили журнал: Эммануэль Ле Руа Лядюрі, Жак Ле Гоф і Марк Ферро.

Журнал істотно змінив свою тематику, направивши головну увагу на історію менталітету і історичну антропологію. Крім того нова редакція журналу взяла курс і на вивчення порівняно короткочасних історичних подій; приділяючи велику увагу політичної історії і історії сучасності.

Эммануэль Ле Руа Лядюри приділяв увагу вивченню "сільської цивілізації", з її "нерухомою історією". У книзі про невелике піренейське село Монтайю він дав зразок детального історико-антропологічного дослідження, ретельно проаналізувавши житла, одяг, їжу, спосіб життя і проведення часу жителів цього села в XIII - XIV ст.

Роботи Марко Ферро були присвячені вивченню кіно як історичного джерела, а також проблемам викладання і сприйняття історії.

У 1980-і - 1990-і рр. французьку історичну науку осягнула криза, пов'язана з розчаруванням в пізнавальних можливостях кількісної історії, вичерпаністю школи "Анналів". Деякі французькі історики почали займатися "мікроісторією", тобто пильним вивченням окремих, порівняно дрібних, подій громадського або приватного життя.

Головне місце у французькій історіографії 1980-х - 1990-х рр. зайняла оновлена політична історія і культурологія. Традиційне вивчення політичних подій і установ тепер збагатилися новими підходами, що дозволили вивчати процеси ухвалення рішень, мотиви колективної поведінки, формування образу своєї країни і інших країн, роль символів і стереотипів мислення.