57. Організаційні і методологічні засади формування школи «Анналів»

Головну роль в перебудові французької міжвоєнної історіографії відіграли Люсьен Февр (1878-1956) і Марк Блок (1886-1944). Основні переконання Февра і Блоку складалися під сильною дією Дюркгейма і особливо Берра, з яким вони тісно співпрацювали.

У 1911 Февр захищає дисертацію "Філіп II і Фраш-Конте", в якій уперше виразив погляди на історичне дослідження, засноване на вивченні однієї території у ряді аспектів: політичному, соціальному, релігійному та ін. Після закінчення першої світової війни він звертається до історії середньовічної культури і історичної психології.

Февр з М. Блоком у 1929 р. заснували журнал "Аналли економічної і соціальної історії", навколо якого згодом сформувалася "нова історична школа" або школа "Анналів", що виробила справжній переворот в історичному знанні.

Після загибелі Блока у 1944 (брав участь у франц Рухові Опору) Февр сам очолює журнал "Аннали", що після війни отримав назву "Аннали. Економіка. Цивілізація. Суспільство".

Блок і Февр гостро критикували традиційну позитивістську "подієву" історіографію. Вони стверджували, що історія покликана не просто описувати події, а висувати, ставити і вирішувати проблеми. Основне завдання історичної науки Блок і Февр бачили в створенні усеосяжної синтетичної "глобальної" історії, що охоплює усі сторони життя людини

Февр і Блок надавали особливо велике значення вивченню економічних і соціальних стосунків. Однією з нових найважливіших проблем, відкритих для дослідження засновниками "Анналів", є історія громадської психології, колективних уявлень, яку вчені визначили як історію ментальностей.

Полемізуючи з позитивістами, засновники "Анналів" доводили, що матеріал джерел і засвідчувані ними факти завжди є результатом творчої активності вченого, проведеного ним відбору, який залежить від поставленої їм проблеми, від висуненої гіпотези. Тому стверджували, що історичні факти не існують без історика, вони створені істориками.

Блок написав книгу "Апологія історії або ремесло історика" (уперше опублікована в 1949 р.). Створена в трагічних умовах війни і поразки Франції, книга наповнена оптимізмом відносно майбутнього історії. Як "серйозне аналітичне заняття історія ще зовсім молода", писав Блок; це "наука про людей в часі", яка "має бути усе більш відважною дослідницею епох", що пішли

Таким чином, новаторські праці М. Блоку і Л. Февра, висунені ними ідеї означали перехід до нового розуміння змісту і завдань історичного мислення. Вони заклали основу "нової історичної науки" або, - як її називають в США, - "новій науковій історії" що завоювала після другої світової війни провідне положення у світовій історіографії.

58. Концептуальне бачення історії м. Блока і л. Февра.

Концентрований вигляд методологічні погляди французьких вчених знайшли у праці Марка Блока (1886-1944) “Апологія історії або ремесло історика” (1946), збірнику полемічних творів Люсьєна Февра (1878-1956) “Бої за історію” (1953).

Обидва історики, які мали за собою ґрунтовні історичні дослідження з конкретних проблем минулого Франції та Європи, дотримувалися думки про недостатність позитивістського підходу до вивчення минулого, а також неокантіантського свідомісного трактування минулого. Тому вони поставили перед собою завдання створити “історичну теорію”, яку пізніше вони назвали “доктриною “Анналів”.

Блок прагнув використати пізнавальні здобутки різних методологічних концепцій соціологічного спрямування — соціології Дюркгейма, теорії синтезу Берра, історичної соціології Маркса, економічної соціології Ф.Сіміана, антропології М.Мосса, географічної школи П.Відаля де Ла Блаша.

На думку Блока дослідження історії полягає у вивченні усіх сторін життя людей минулого, яке відбите у різноманітних пам’ятках — текстах, виробах, переказах, свідченнях тощо. Воно повинно включати усі сфери життєдіяльності людини, а не обмежуватися тільки традиційними (політика, економіка, культура). Для опрацювання масових фактів необхідно залучати методи інших наук, математики. З їхньою допомогою можна встановити причинно-наслідкові зв’язки між явищами, визначити “ритм” суспільного розвитку.

Особливість історичної творчості Люсьєна Февра випливала з тематики його конкретно-історичних досліджень, яка торкалася, насамперед, свідомісних явищ (“Доля: Мартін Лютер”, 1928, “Проблема невірування у ХУІ ст.: релігія Рабле”, 1942 та ін.). У них він зосередив увагу на вивченні світосприймання людей кожної конкретної історичної епохи, яке відрізнялося від сучасного йому. Февр, на відміну від Блока, звертається до духовного життя, психології, прослідковує його залежність від соціальних умов, суспільних структур. Февр докладно розробляє проблему ментальності.