29. Вплив ідей романтизму на історичну думку сша.

Американська історична думка бере свій початок від хронік і мемуарів раннього колоніального періоду, в яких історіософською основою трактування подій, що відбувалися, служила віра у визначення явищ громадського життя Божим промислом. Автори проводили аналогію між своїм переселенням в Америку і результатом євреїв з Єгипту. У кінці XVIII - початку XIX вв. американська історіографія на відміну від європейської ще тільки починала свій розвиток. Історія не цілком відокремилася від літератури, доходило до того, що історики добудовували бракуючі епізоди у своїх творах без джерел про це. У країні не було сховищ державних документів, і офіційні особи тримали кореспонденцію у себе удома. Публікувалися лише окремі вибіркові урядові документи, договори. Тому перші американські історики спиралися на збірки англійських документів. Значна частина документів знаходилася в приватних архівах, а також в державних архівах європейських держав, що мали раніше колоніальні володіння в Північній Америці. У кінці XVIII століття стали створюватися місцеві історичні суспільства, старим з яких було Массачусетське історичне суспільство, засноване в 1791 році Дж. Белкнапом. До 1860 року в США існувало вже 111 історичних товариств, які видавали свої записки. Їм частково перейшли деякі приватні архіви, і були зроблені копії з ряду документів, що зберігалися в європейських архівах. У 1800 році була створена Бібліотека Конгресу, куди з 1828 року стали передаватися копії федеральних законів, дебатів в Конгресі і інші урядові документи. Проте, незважаючи на зачатковий стан архівної справи в першій половині XIX століття почалася публікація джерел.

У американській історіографії романтизм із самого початку отримав ліберальне забарвлення. Для нього були характерні пильна увага до своєрідності національного розвитку країни, уявлення про особливу місію Америки в створенні ідеального суспільно - політичного устрою. Романтикам представлялося, що політичні установи США докорінно відрізняються від європейських. Романтики дещо відійшли від світського і реалістичного світогляду епохи Просвітництва убік провиденциализма. Прогрес бачився ним не в розвитку знань як таких, а в зростанні морально - етичних принципів. Центром романтичного напряму був Гарвардський університет в Кембріджі біля Бостона, і на американський романтизм також вплинули культура і релігійні традиції Нової Англії. Розглянемо трактування в романтичній історіографії США двох засадничих проблем американської історії, які в якнайповнішій мірі виразили специфіку американської цивілізації, - проблема Війни за незалежність і проблему рабства.

Перші роботи, присвячені аналізу Війни за незалежність, з'явилися в США у кінці XVIII - початку XIX віків. Американські публіцисти і історики того періоду як федералісти, так і антифедералісти сходилися на думці відносно передумов першої американської революції. Вони виділяли наступні її причини: а) безрозсудна політика Англії відносно північноамериканських колоній; б) природне право американців на свободу і незалежність; в) наявність в пуританській ідеології традицій опору тиранії.

У 20 - 30 - х роках XIX століття в історичної науки США формується так звана "рання школа", провідним представником якої був Джордж Бэнкрофт (1800 - 1891). У його головній праці "Історія Сполучених Штатів" (10 т. 1834 - 1874) значне місце приділене опису подій Війни за незалежність. Бэнкрофт випробував сильний вплив німецьких романтиків, особливо Л. Ранке. Бэнкрофт

у своїй праці відстоював тезу про американську винятковість, про обраність американського народу, який був спрямований Богом по досконалішому шляху, ніж інші народи. Американська революція, по словах Бэнкрофта, частина божественного плану по поліпшенню суспільства і його членів в їх русі до золотого століття. Вона природний і логічний прояв американських демократичних інститутів і духу народу. Причини революції Бэнкрофт убачав в нездоланному русі Америки до прогресу, її схильності до свободи. Ідеалізація американської революції заходить в праці Бэнкрофта так да-леко, що автор представив американців під час революції як єдину і згуртовану націю. Бэнкрофт стверджував також, що США встануть на чолі світового прогресу, і в країні вже здійснені ідеали свободи, демократії, рівність прав людини "Історія Сполучених Штатів" перше в американській історіографії дослідження, засноване на широкому крузі джерел, яке зробило значний вплив на розвиток історичної науки США. Робота Бэнкрофта була надзвичайно популярною і широко видавалася.

У 1849 - 1859 роках лідер аболіціоністської історіографії і публіцистики Річард Хілдрет (1807 - 1865) опублікував шеститомну "Історію Сполучених Штатів Америки", в якій він дає дещо інше трактування першої американської революції, ніж Бэнкрофт. Хилдрет виступив проти теорії Бэнкрофта про створення США як втілення божественного проведення. Хилдрет прагнув показати історію війни за незалежність без ідеалізації і оздоб. Зокрема, описуючи період, передуючий війні за незалежність, він показує не лише негативні сторони англійської колоніальної політики, але і негативні моменти у позиції самих колоністів. Хилдрет також звернув увагу на економічні передумови революції. Він також відкинув ідею про внутрішню єдність революційного табору. І, нарешті, Хилдрет першим в американській історіографії відмітив негативний вплив рабства на хід війни за незалежність.

Найгострішою проблемою американського політичного життя середини XIX століття була проблема рабства. Природно, що американська історична наука того періоду не могла обійти стороною цю проблему. У американській суспільній свідомості першої половини XIX століття сформувалися два підходи до інтерпретації і вирішення проблеми рабства. Демократичне, рішуче засуджуюче рабство і що вимагають його негайної відміни і реакційне, представлене вихідцями з Півдня, які прагнули усіма способами захистити рабство плантації.

Захисники рабства стверджували, що США були утворені не спільним виступом народу Північної Америки, а штатами, що створили союз, і тому окремі штати повинні мати великі права, включаючи збереження рабства, навіть вихід з союзу, в який вони вступили. Їм заперечували ідейні наступники федералістів, що обгрунтовували широкі повноваження федерального уряду, що заперечували право штатів на вихід з союзу. Рабовласники виправдовували рабство його патерналистским характером, економічною ефективністю, представляли рабство гарантом політичної і соціальної стабільності, захистом власності і необхідністю гарантій на неї. Вимоги відміни рабства вони називали результатом впливу чартистів, європейських соціалістів. Прибічники відміни рабства публікували матеріали, що демонстрували економічну перевагу Півночі і відставання в економіці, культурний занепад Півдня, не кажучи вже про ганьбу рабовласництва. Проте в цілому варто відмітити, що історіографія не була головним полем ідейних зіткнень з питання про рабство, і в історичній науці в цей період ці питання знайшли менше віддзеркалення, чим в громадській думці в цілому.

Лідером демократичного аболіціоністського напряму був Хилдрет. У своїх роботах він викривав рабство, бачить в нім головне гальмо для розвитку демократичних традицій США. У 1836 році він опублікував художню повість "Раб, або записки Арчі Мура" (інша назва "Білий раб") про бунтарські настрої негрів. У відповідь на публікацію книги А. Токвиля "Про демократію в Америці" (1840) Хилдрет опублікував памфлет "Деспотизм в Америці", де він писав про несумісність південної олігархії, рабства і деспотизму з демократією. У своїй "Історії США", що охоплює період від відкриття Америки до 1820 р., він багато писав про рабство і вважав, що рабовласництво несумісне з принципами Декларації незалежності, що проголосила рівність людей.

Лідером реакційного крила вважається віргінський плантатор Джордж Фитцхью (1806 - 1881) автор книг "Соціологія для Півдня, або Банкрутство вільного суспільства" (1854), "Усі людоїди, або раби без хазяїв" (1857), в яких він намагався економічно обгрунтувати рабство і в консервативно-националистическом дусі специфіку історичного розвитку американського Півдня. Відповідно розрізнялася і оцінка причин громадянської війни. Представники реакційної південної історіографії бачили її причини в конституційній суперечці з Північчю (сецесія), а історики - аболіціоністи вважали, що основна причина громадянської війни полягала в боротьбі проти рабства. У міру подолання наслідків громадянської війни і реконструкції Півдня вплив південної історіографії падав.