27. Романтичні ідеї в історіографії Великої Британії.

На розвиток історичних знань в Англії в перші десятиліття XIX ст. багато в чому чинило вплив промислова революція, яка прискорила процес диференціації гуманітарного знання і поступової професіоналізації історичних досліджень. Важливим чинником, що вплинув на розвиток історичної думки в Англії на початку XIX ст., з'явилося зростання інтересу до історії в суспільстві.

Провідне місце в англійській історіографії першої половини XIX ст. займав вігський напрям, найяскравіший представник - Томас Бабінгтон Маколей (1800-1859), один з перших професійних істориків в Англії. Головна праця "Історія Англії від запанування Якова II". Маколей представляє історію своєї країни як безперервний рух по шляху прогресу під керівництвом партії вігів до лібералізму 30-х і 50-х рр. XIX століття

Особливе місце серед англійських романістів займає Томас Карлейль (1795-1881). "Історія Французької революції", в якій він засуджує Французьку і всякі революції взагалі. У 1844 р. він публікує книгу "Герої, шанування героїв і героїчне в історії", в якій стверджує, що історія - це біографія великих людей і цілі епохи явля-ются продуктом їх творчості.

"Листа і промови Олівера Кромвеля". Карлейль же зробив спробу розкрити справжні мотиви і значення державної діяльності Кромвеля. Зокрема він показав його заслуги в підвищенні морської могутності Англії і в посиленні її міжнародного престижу. Порятунок Європи від жахів революції він бачить в об'єднанні Німеччини, головного героя - вождя сучасності - в Бисмарке, а свій політичний ідеал в німецькій мілітаристській державі. За написання апологетичної "Історії Фрідріха II Прусського" він навіть отримав орден від Бисмарка. Порятунок Європи від жахів революції він бачить в об'єднанні Німеччини, в Бісмаркові, а свій політичний ідеал в німецькій мілітаристській державі. За "Історію Фрідріха II Прусського" він навіть отримав орден від Бісмарка.

28. Французька романтична історіографія,

Більшість видних французьких істориків першої половини XIX ст. були безпосередньо залучені в політичну, а частково в державну діяльність, що багато в чому визначило оформлення в історіографії двох основних течій - консервативної та ліберальної.

Спочатку романтизм в історіографії оформився у Франції в руслі реакції на Велику революцію, ополчившись на яку, а також на ідеї Просвітництва, він апелював до старовини, до традиції. Його ідеалом було феодальне минуле. Найбільш послідовне вираження суспільно-політичні ідеї консервативного романтизму у Франції знайшли в творі Ж. Де Местра і Ф. Де Шатобріана.

Граф Жозеф де Местр (1753-1821), публіцист, політичний діяч, релігійний філософ. У 1796 р. він опублікував в еміграції трактат "Міркування про Франції", спрямований проти Французької революції; написав "Про папу"(римського) (1819) і особливо написані у формі діалогу "Петербурзькі вечори" (1821).

Кращий державний порядок, на думку де Местра - необмежена влада короля, який править за допомогою дворянства. Вище за короля на землі лише влада като-лической церкви, втілена в папі.

Обгрунтовував думку про принципову неможливість перетвореня суспільства і держави за допомогою написаних у дусі "розуму" законів і конституцій. Держави не грунтуються писаними конституціями.

Загальний погляд де Местра на історію був релігійно-провіденціалістичним – французьку революцію розцінював як зло, за яке французів було покарано. Конкретні причини революції він зв'язував з розвитком критичної думки, філософії і науки XVII - XVIII вв., які розхитали релігійну віру і увесь старий порядок.

Іншим видним представником консервативного романтизму був письменник - Франсуа Рене де Шатобріан (1768-1848). Знаходячись в еміграції в Лондоні, він створив "Історичний, політичний і моральний досвід про древні і нові революції", огляд усіх політичних революцій від Древньої Греції до сучасної йому історії.

Історію уявляв як фатальний рух по замкнутому колу, з якого людина марно намагається вирватися.

У трактаті "Геній християнства" (8 томів, 1802) намагається довести, що щастя людства - в християнській вірі, що з усіх релігій, християнство найлюдяніше, найсприятливіше для свободи, мистецтва і науки.

Ліберальна історична школа періоду Реставрації, представлена О. Тьеррі, Ф. Гізо, Ф. Міньє, А. Тьєром .

Огюстен Тьєррі (1795-1856). ("Істинна історія Жака Простака"(1820). У 1825 р. вийшла "Історія завоювання Англії норманнами", а в 1827 р. - його "Листи про історію Франції".

Висунув концепцію розподілу суспільства на класи і їх боротьбу, точніше, в його трактуванні - різних станів, різних народів або "рас"; розуміння історичної науки як соціальної історії, тобто історії сус-ва, народу.

Франсуа Пьера Гийома Гизо (1787-1874).Головні праці "Досліди по історії Франції" (1823), "Історія цивілізації в Європі" (1828, доведена до Французької революції) і "Історія цивілізації у Франції" (1829-1830, доведена до часу Гуго Капета).

Він відстоював і ідею прогресу в історії. Поступовий розвиток у бік вдосконалення суспільства і дюдини він вважав головною рисою цивілізації, особливо європейської, яка знахо-дится постійно в стані прогресу.

У роботі "Історія цивілізації у Франції" Гизо піднімає проблему визначення суті феодалізму.

У 1826-1827 рр. вийшли перші 2 томи його "Історії Англійської революції", доведені до страти Карла I. У 1854 р., після того, як Гизо відійшов від політичної діяльності, вийшла друга частина - "Історія англійської республіки і Олівера Кромвеля".

Франсуа-Огюст Міньє (1796-1884) "Історією французької революції" (1824). Створив струнку концепцію Франц. Революції

Революцію він вважав явищем закономірним і благотворним. У Франції до революції "ще існували середньовічні форми суспільства". Цей старий порядок "революція замінила новим, справедливішим і більш відповідним вимогам часу".

Адольф Тьер (1797-1877). "Історія Французької революції" у 8 т. (1823-1827 рр.) У роботі Тьера приводився великий новий матеріал по військовій і фінансовій історії революції.

Жюль Мишле (1784-1874). "Історія Французької революції". Одним з перших він исполь-зовал важливі архівні документи. Особливо цінні вивчені ним протоколи паризьких секцій, згодом згоріли при пожежі.

У основі революції, на думку Мишле, лежали не матеріальні інтереси, а ідеї справедливості, братерства, свободи.