Коррекционная педагогика / Под ред. В.С.Кукушина. Изд-е 2-е. – М.: ИКЦ «МарТ»; Ростов н/Д: Издательский центр «МарТ», 2004. – 352 с. (С. 300-309) (Приложение 11)

Мир человека Программа факультатива для пенитенциарных школ

(автор В. С. Кукушин)

Несовершенство душ обидно...

О. Мандельштам

1. Пояснительная записка

Вечерняя (сменная) средняя школа № 26 Ростова-на-Дону работает в условиях закрытого социума. Она обслуживает людей трудной судьбы, на­ходящихся в ИТУ-398/10. Особенность школы состоит в том, что она не только решает общеобразовательные задачи (культуроформирующие и человекосозидательные), но и специфические — нравственное возрождение личности.

Для людей, преступивших черту нравственности, самое главное — пе­режить состояние покаяния. Ведь только в покаянии, по словам П. Фло­ренского, грех делается отдельным от совершившего. Поэтому СШ-26 дол­жно не только возрождать отечественную культурно-педагогическую традицию, но и сделать главным приоритетом воспитательной работы формирование нравственности и духовности. Такая педагогическая пози­ция вполне созвучна наиболее авторитетной концепции воспитания в об­новляющейся школе, разработанной членом-корреспондентом АО России, профессором Е.В. Бондаревской. По ее мнению, ядром личности челове­ка культуры являются субъектные свойства, определяющие меру ее свобо­ды, гуманности, духовности, жизнетворчества.

Человек культуры — гуманная личность. Гуманность — это вершина нравственности, так как в ней любовь к людям, всему живому сочетается с милосердием, добротой, способностью к сопереживанию, альтруизмом, пониманием ценности и неповторимости каждого человека, стремлением к миру, согласию, добрососедству.

Человек культуры—духовная личность. Ее воспитание предполагает раз­витие духовных потребностей, в том числе в познании, самопознании, реф­лексии, красоте, общении с родными, друзьями, природой, в творчестве, ав­тономии своего внутреннего мира, поиске смысла жизни, счастья, идеала.

Концепция Е.В. Бондаревской является логическим продолжением исканий русских философов и педагогов XIX—XX вв., формировавших теорию нравственного воспитания. Как бы то ни было, но апогей нашего без­божия, нашей бездуховности, постоянного поиска врага уже пройден. Не­зависимо от образовательного ценза, от внутренней культуры, мы уже все осознали, что дальнейшая судьба любого народа должна быть неразрывно связана с освоением духовного наследия. Прав был Д.С. Мережковский, утверждая, что в XX веке — веке борьбы креста с пентаграммой победит крест. В самом деле, за много лет мы впервые вслух заговорили о нравствен­ности, святости, человеческой морали и милосердии. На одном из занятий по литературе в средней школе № 2 г. Ростова-на-Дону шестиклассники, обсуждая проблему нравственности и святости, самостоятельно пришли к выводу, что «святой» — вовсе не религиозный; святой — это нравственно чистый, возвышенный, в какой-то мере даже неземной. Для русского чело­века святость всегда была идеалом, может быть, поэтому наша страна — единственная на Земле, имеющая прилагательное «святая»: «святая Русь». Святость как критерий нравственности должна быть, видимо, в лексиконе и современного человека.

Сегодня мы вплотную подошли к необходимости создания учения о совести, на котором неизбежно смыкаются все религии и философии, в том числе и марксистская. Ведь возвышеннее, бесценнее совести для при­роды и общества нет ничего. Это — не открытие. Это возврат к русским национальным традициям, естественный для нашего времени — периода русского духовного ренессанса.

Методологической основой курса является гуманистическая филосо­фия, основным вопросом которой выступает Человек, стремящийся к са­моосуществлению и саморазвитию. Гуманистическая направленность, обращенность образования к человеку в современных условиях во многом определяется тем, закладывает ли оно в личность механизмы самореали­зации, саморазвития, адаптации, саморегуляции, самозащиты и выжива­ния в изменяющемся обществе. Отсюда вытекает и цель курса — возрож­дение нравственного, духовного и творческого потенциала учащихся.

Программа вовсе не претендует на окончательный вариант. Она явля­ется первой серьезной попыткой «очеловечивания» школьного учебного плана. Являясь экспериментальной, она нуждается в дальнейшей доработ­ке, в чем немалую помощь могут оказать не только педагоги, но и учащие­ся. Ведь только они могут оценить такие параметры курса, как доступность материала, содержательность, полнота освещения проблемы, практичес­кая значимость.