Тест Електронного експрес-контролю знань з теми “Колористична культура Середньовіччя“

1. Що є предметом пізнання на думку середньовічних індійських мислителів?

   1. колір як феномен об’єктивного світу;

   2. колір як прояв емоцій;

   3. колір як філософська категорія.

2. Яке ставлення до різнобарвності живопису характерне для китайської філософії?

1. як до засобу самореалізації особистості;

2. як до зовнішньої ознаки дійсності;

3. як до якостей природного освітлення.

3. Що відображає пропорція чорного і білого кольору у понятійному апараті китайської естетики?

1. індивідуальну сутність явищ;

2. якості природного освітлення предметів;

3. зовнішні ознаки дійсності.

4. У країнах якого віросповідання переважно відбувався розвиток матеріалістичної теорії колірного зору у середньовічний період?

1. християнського;

2. мусульманського;

3. конфуціанського.

5. Хто вперше висунув ідею існування кришталика ока?

1. Альхазен;

2. Аверроес;

3. Авіценна.

6. Хто зробив відкриття кольорочутливої сітковиці ока?

1. Альхазен;

2. Аверроес;

3. Авіценна.

7. Хто вперше висунув ідею впливу різноманітних факторів на кольоросприйняття?

1. Альхазен;

2. Аверроес;

3. Авіценна.

8. Хто започаткував використання кольору для діагностики фізіологічного стану людини?

1. Альхазен;

2. Аверроес;

3. Авіценна.

9. Яке ставлення до зору характерне для християнського середньовіччя?

1. як до найбільш точного чуттєвого органу;

2. як до оптичного приладу;

3. як до рудиментарного явища.

10. На яких аспектах кольоросприйняття акцентували увагу візантійські філософи?

1. фізичних механізмів зорового акту;

2. емоційно-естетичного реагування на кольори;

3. теорії колірного зору.

11. Що було основною естетичною категорією християнського середньовіччя?

1. гармонія;

2. світло;

3. пропорція.

12. Що означає поняття “видиме світло” на думку середньовічного християнського мислителя Августина?

1. світло, яке випромінюється очима;

2. світло у душі людини;

3. світло Істини.

13. Що означає поняття “духовне світло” на думку середньовічного християнського мислителя Августина?

1. світло, яке випромінюється очима;

2. світло у душі людини;

3. світло Істини.

14. Що означає поняття “розумове світло” на думку середньовічного християнського мислителя Августина?

1. світло, яке випромінюється очима;

2. світло у душі людини;

3. світло Істини.

15. Що є найвищим даром Господнім на думку середньовічного християнського мислителя Августина?

1. гармонія;

2. розумове світло;

3. пропорція.

16. Як розумів середньовічний християнський мислитель Августин сутність кольору?

1. як якість предметів;

2. як складову світла;

3. як результат змішування світла і тіні.

17. Як розумів середньовічний християнський мислитель Гуго Сент-Вікторський сутність кольору?

1. як якість предметів;

2. як складову світла;

3. як результат змішування світла і тіні.

18. Як розумів середньовічний християнський мислитель Вітело сутність кольору?

1. як якість предметів;

2. як складову світла;

3. як результат змішування світла і тіні.

19. Яка ідея стала основним внеском середньовіччя у теорію колірного зору?

1. незалежності світлових променів від суб’єкта сприйняття;

2. принципу систематизації кольорів;

3. визначення характеристик кольору.

20. Хто із середньовічних християнських мислителів вперше висловив думку про можливість експериментального дослідження колірного зору?

1. Бекон;

2. Вітело;

3. Августин.

21. Хто із середньовічних християнських мислителів вперше висловив думку про можливість використання математичного апарату у дослідженні колірного зору?

1. Бекон;

2. Вітело;

3. Августин.

22. Символом чого виступає категорія “світло” у середньовічній християнській естетиці?

1. Божої істини;

2. первісного вогню;

3. сонця.

23. Які кольори виступали ознаками краси у середньовічній християнській естетиці?

1. малонасичені;

2. світлі;

3. складні.

24. Яку функцію виконують кольори на думку середньовічного мислителя Псевдо-Діонісія?

1. передавачів Божої Істини;

2. відображення якостей предметів;

3. зображувальну.

25. Яке ставлення до побутового використання кольорів характерне для раннього середньовіччя?

1. вони спотворюють дану Богом красу;

2. вони відображають повноту даних Богом життєвих сил;

3. вони нічого не означають.

26. Яке ставлення до побутового використання кольорів характерне для пізнього середньовіччя?

1. вони спотворюють дану Богом красу;

2. вони відображають повноту даних Богом життєвих сил;

3. вони нічого не означають.

27. Чому має сприяти поліхромна структура твору за середньовічною православною концепцією?

1. духовному вдосконаленню на шляху пізнання Істини;

2. реалістичному зображенню природних об’єктів;

3. введенню у стан екзальтації.

28. Яку ідею додала середньовічна естетика до теорії колірної гармонії?

1. узгодженість елементів об’єкта між собою;

2. узгодженість між якостями об’єкта і можливостями суб’єкта сприймати;

3. узгодженість думок.

29. Яке трактування білого кольору можна вважати відповідним до християнського колірного канону?

1. святість;

2. втрата життєвих сил;

3. не входить до канону.

30. Яке трактування золотого кольору можна вважати відповідним до християнського колірного канону?

1. слави Господньої;

2. поругання Христа;

3. не входить до канону.

31. Яке трактування червоного кольору можна вважати відповідним до християнського колірного канону?

1. слави Господньої;

2. поругання Христа;

3. не входить до канону.

32. Яке трактування зеленого кольору можна вважати відповідним до християнського колірного канону?

1. неосяжної таємниці;

2. земного життя;

3. не входить до канону.

33. Яке трактування синього кольору можна вважати відповідним до християнського колірного канону?

1. неосяжної таємниці;

2. земного життя;

3. не входить до канону.

34. Яке трактування кольору можна вважати відповідним до християнського колірного канону?

1. голубий колір означає трансцендентне Фаворське світло;

2. червоний колір означає трансцендентне Фаворське світло;

3. жодне не відповідає.

35. Яке трактування кольору можна вважати більш відповідним до християнського колірного канону?

1. жовтий колір означає світло слави Господньої;

2. жовтий колір є кольором Армагедону;

3. кожне відповідає.

36. Що відображає пропорція чорного і білого кольорів у понятійному апараті християнської естетики?

1. єдність позитивного і негативного;

2. протиставлення позитивного і негативного;

3. нічого.

37. Що є символом Божої Істини у християнстві?

1. священна тварина;

2. світло;

3. вогонь.

38. Який колір є символом трансцендентного фаворського світла у християнському каноні?

1. червоний;

2. білий;

3. блакитний.

39. Який колір є символом Божої Істини у християнському каноні?

1. червоний;

2. білий;

3. блакитний.

40. З огляду на колористичні особливості, до якого періоду розвитку іконописного мистецтва доречно віднести цю ікону Божої Матері?

1. готичного;

2. бароко;

3. академізму.

41. З огляду на колористичні особливості, до якого періоду розвитку іконописного мистецтва доречно віднести цю ікону Божої Матері?

1. готичного;

2. бароко;

3. академізму.

42. З огляду на колористичні особливості, до якого періоду розвитку іконописного мистецтва доречно віднести цю ікону Божої Матері?

1. готичного;

2. бароко;

3. академізму.

43. Які риси найяскравіше проявилися у колористиці цієї ікони?

1. візантійські;

2. народні;

3. західно-європейські.

4

4. Які риси найяскравіше проявилися у колористиці цієї ікони?

1. візантійські;

2. народні;

3. західно-європейські.

45. Які риси найяскравіше проявилися у колористиці цієї ікони?

1. візантійські;

2. народні;

3. західно-європейські.

4

6. Які риси поєднані у колористиці цієї ікони?

1. візантійські та народні;

2. західно-європейські та народні;

3. візантійські та західно-європейські.

4

7. З огляду на колорит, до якої іконописної школи доречно віднести цю ікону?

1. російської;

2. української;

3. західно-європейської.

48. З огляду на колорит, до якої іконописної школи доречно віднести цю ікону?

1. російської;

2. української;

3. західно-європейської.

4

9. З огляду на колорит, до якої іконописної школи доречно віднести цю ікону?

1. російської;

2. української;

3. західно-європейської.

50. З огляду на колорит, до якої російської іконописної школи доречно віднести ікону, колорит якої створений контрастним поєднанням вохри з обмеженою палітрою червоного, темно-коричневого і темно-зеленого кольорів?

1. суздальської;

2. псковської;

3. новгородської.

51.З огляду на колорит, до якої російської іконописної школи доречно віднести ікону, колорит якої створений теплою гамою контрастного поєднання насичених червоного, жовтого і зеленого кольорів?

1. суздальської;

2. псковської;

3. новгородської.

5

2. З огляду на колорит, до якої російської іконописної школи доречно віднести ікону, виконану у голубувато-сріблястому колориті, створеному поєднанням світлих насичених кольорів?

1. суздальської;

2. псковської;

3. новгородської.

53. Яке трактування пурпурного кольору можна вважати відповідним християнському колірному каноні?

1. царственний;

2. земний;

3. неосяжна таємниця.

54. Яке трактування темно-синього кольору можна вважати відповідним християнському колірному каноні?

1. царственний;

2. земний;

3. неосяжна таємниця.

55. Який колір символізує передвістя Божого Благословення у християнському каноні?

1. голубувато-зелений;

2. червоно-оранжевий;

3. пурпурно-синій.

56. Який колір символізує Бога Отця у християнському каноні?

1. червоний;

2. жовтий;

3. синій.

57. Який колір символізує непорочність Діви Марії у християнському каноні?

1. червоний;

2. блакитний;

3. зелений.

58. Який колір символізує мучеництво Ісуса Христа у християнському каноні?

1. червоний;

2. блакитний;

3. зелений.

59. Який колір є символом покори у християнському каноні?

1. червоний;

2. золотий;

3. синій.

60. Який колір є символом Раю у християнському каноні?

1. червоний;

2. золотий;

3. синій.