7.6.Схема самоосуществления (по в.Франклу)

В книге «Человек в поисках смысла» известный психолог и психотерапевт В.Франкл (1990) представляет интересную схему, позволяющую производить оценки (и самооценки) «осуществления» человека как личности (Франкл, 1990, С.304). «Осуществление» предполагает поиск ответа на вопрос, как найти («выстрадать») такой смысл жизни, который «меняет человека к лучшему» (там же, С.306). Сложнейшие рассуждения автора становятся более понятными, когда он сам иллюстрирует это схемой (см. Рис 12).

		осуществление
	2
неудача				успех
			1
		отчаяние

Рисунок 12. Схема самоосуществления (по В.Франклу). Первый случай – 1 (отчаяние, несмотря на успех). Второй случай – 2 (осуществление, несмотря на неудачу).

Сам В.Франкл приводит два примера для пояснения своей идеи. Первый человек – успешный адвокат, у которого есть все в жизни (уважение, комфорт и т.п.). Но он сам уже давно утратил смысл жизни (когда каждый день приходишь на работу, делаешь одной и то же и никакого просвета)...У него все больше возникают сомнения, а нужно ли вообще жить? Понятно, что при очевидном жизненном и карьерном успехе этот человек близок к отчаянию (вроде все есть в жизни, но нет счастья и ощущения движения, развития…). Второй человек – заключенный в камере смертников, которого ждет газовая камера, т.е. казнь. Но перед лицом смерти этот преступник вдруг понял, что жизнь прекрасна, т.е. даже в такой ситуации он обнаружил смысл жизни, пусть даже «в последнее мгновение». Получается, что даже в случае явной жизненной неудачи возможны случаи, когда человек «осуществляется» как личность. А ведь некоторые вообще живут долго, но им так и не открывается величие и красота жизни, они так и умирают, ничего и не поняв…

В этой связи В.Франкл пишет: «Обращаясь к личному опыту, почерпнутому из другого места (В.Франкл был узником фишистского онцлареря – Н.П.), где людей также отправляют в газовые камеры, я выразил свою убежденность в том, что жизнь либо имеет смысл и в тком случае этот смысл не зависит от ее продолжительности, либо она не имеет смысла и в таком случае был бы бесцельным продолжать ее» (Франкл, 1990, С.305). В книге описывается, что В.Франкла попросили выступить перед заключенными калифорнийской государственной тюрьмы. Это выступление показывали и в других 150-ти американских тюрьмах и оно получило высшую оценку как заключенных, так и экспертов (там же, С.305).

Понятно, что речь идет не о призывах к самоубийству, а наоборот, к изменению своей жизни к лучшему. А «самоубийством является бесцельное времяпрепровождение (актуальная тема в эпоху расцвета «компьютерной наркомании») или явно антиобщественная (человеконенавистническая) деятельность (также актуально в период расцвета криминала, коррупции, терроризма, сомнительных войн, когда целые страны и народы «наказывают» непонятно за что…).

Может возникнуть сомнение, а интересны ли эти темы современным школьникам и учащимся колледжей? Наш небольшой опыт использования данной схемы и примеров самого В.Франкла показывает, что схема работает, интригует школьников, вызывая у них даже недоумение. Многие считают, что если человек богат и успешен, то «отчаяния» быть не может. А ведь, в будущей своей жизни и сами эти школьники могут столкнуться с отчаянием и осознанием никчемности свое жизни.

Сомнения от того, то для наших школьников это слишком сложные темы можно отбросить, сославшись на того же В.Франкла. Он сам пишет о том, что рассматривая эти сложнейшие вопросы, он «обратился к повести Толстого «Смерть Ивана Ильича», чтобы показать, что «человек (даже узник) может подняться над самим собой, вырасти выше себя (В.Франкл называет это «самотрансцендентностью» - Н.П.) – даже в последнее мгновение – и таким образом внести жизнь даже в потерянную прошлую жизнь» (Франкл, 1990, С.305). Иными словами, на уроках литературы со школьниками обсуждаются достаточно многие сложнейшие темы. Заметим, что многие западные психологи, психотерапевты и философы с большим уважением относятся именно к российским великим писателям (Л.Н.Толстому, Ф.М.Длстоевскому и др.). Для более эффективного использования данной схемы можно самостоятельно придумать примеры, больше соотносимые с нашей российской действительностью. Но сначала, лучше поработать с примерами самого В.Франкла, чтобы «войти во вкус», т.е. лучше почувствовать схему осуществления и отраженную в ней проблематику.

В одной из наших работ мы предложили похожую схему, отражающие психологическое «пространство элитарности» самоопределяющейся личности (см. Пряжников, 2000, С.128-132), которое представлена ниже (см. Рисунок 13). На нашей модели также имеются две оси: внешняя атрибутика элитарности (ось псевдоэлитарности) и подлинная элитарность, связанная с реальными проявлениями творчества и достоинства (подлинная, внутренняя элитарность). Можно следующим образом конкретизировать представленные на модели координаты.

1. Внешняя яркость проявляется через: модную одежду; престижные вещи; престижные знакомства; через знатную родословную; изысканные манеры поведения и интонации; через престижный “образ жизни” и престижные “социальные роли и стереотипы”, через престижный “уезд” из “этой страны” за границу и т.п. Главное здесь то, что все эти внешние символы (атрибуты) элитарности являются общепринятыми (одобряемыми основной массой, не только на уровне группы, но и всего общества), хотя известно, что “количественное” одобрение далеко не всегда свидетельствует о “качественной”, реальной культурной ценности данного элитарного идеала.

Творчество, достоинство (подлинная элитарность)
средние слои общества Внешняя “серость”	элита “массы” элита “элиты” средние слои общества масса “массы” масса “элиты”			Внешняя “яркость” (псевдо- элитарность)
		Зависимость, конформизм, пассивность («пофигизм»)

Рисунок 13. Психологическое пространство элитарности. По горизонтальной оси -

внешние проявления элитарности (элитарная

атрибутика), по вертикальной - внутренние

проявления элитарности (подлинная элитарность).

2. Подлинная элитарность проявляется через: служение идеалам добра, справедливости и истины, когда такое служение становится не средством достижения каких-либо благ (см. внешние символы элитарности), а является самоценностью; определенный, не обязательно “престижный” образ жизни (жизни творческой, героической, неординарной и т.п.).

Главное здесь то, что эти идеалы являются не столько общепринятыми (одобряемыми большинством, “стандартизированными” общественным мнением), сколько уникальными, индивидуально построенными, через такие идеалы человек реализует свою субъектность и далеко не всегда бывает признанным, “одобренным” и понятым большинством (массой). Как отмечал известный психолог В.В.Петухов, “цель творчества - самоотдача, а не шумиха, не успех”, “оно не имеет цели, т.е. не является действием, а имеет внутренний мотив, т.е. должно рассматриваться как деятельность” (Петухов, 1996, с.116).

На нашей схеме (см. Рис. ) “элита элиты” может быть охарактеризована как люди, добившиеся признания, успеха и благополучия в результате действительно творческой, достойной жизнедеятельности.

“Масса элиты” - это люди часто лишь имитирующие творчество, но все-таки относящиеся к престижным общественным кругам, близкие к элите и часто составляющие лишь “фон” для проявления чувства элитарности у настоящих представителей элиты; это, например, могут быть люди, важно “прогуливающиеся по Елисейским полям”, и о которых, по словам французских социологов М.Пэнсон и М.Мэнсон-Шарло, настоящие французские аристократы презрительно говорят как о “фауне” (Пэнсон, Пэнсон-Шарло, 1995, с.203).

“Элита массы” - это люди, которые при реальном проявлении творчества и достоинства все-таки не смогли добиться внешнего признания, богатства-благополучия и знаменитости.

“Масса массы” - люди, которые смирились со своим внешним неблагополучием и никак уже не проявляют творчества при построении своего счастья. Их уделом остается лишь с затаенной радостью (а чаще - с завистью) наблюдать за жизнью более благополучных людей, например, приобщаться к элите через “мыльные оперы”, через наблюдения за склоками в среде элиты, со смаком описываемыми в бульварной прессе и т.п.

Наконец, “средние слои” - это люди, которые частично вбирают в себя характеристики всех перечисленных групп, но которые могут при определенных условиях переместиться в эти группы.

Данная схема (Рис. 13) позволяет не только оценивать устремления и реальное место других людей (используя для этого обобщенные стереотипы или конкретные примеры), но и более предметно размышлять человеку о своих собственных элитарных ориентациях.

Можно привести возможные примеры других задач-ситуаций для совместного их анализа со школьниками с использованием «схемы самоосуществления» (по В.Франклу), или с использованием схемы «Психологического пространства элитарности»:

1. Человеку не интересна его работа, но она приносит большие деньги. А деньги нужны ему для того, чтобы лечить своего больного ребенка (частые операции, уход сиделок и т.п.). Человек очень любит своего ребенка, а болезнь еще более возвысила эту любовь и привязанность. Но при этом так хочется работать в другом месте и по другой профессии…

2.Молодой человек, учащийся колледжа живет нормальной жизнью. Он неплохо учится и у него есть перспектива поступления в профильный вуз. Ему нравится изучаемая профессия. Хоть он и не склонен к чтению (как и все «нормальные» пацаны), но вдруг ему попалась интересная книга, где поднимаются вопросы совести, достоинства, смысла жизни… Она произвела на него впечатления и он начал сомневаться, а так ли хорошо и интересна его настоящая жизнь, и его дальнейшие перспективы… Жил бы себе спокойно, а тут эта «проклятая» книга…

3.Учащийся 11-го класса очень увлекается философией, литературой, искусством. Его воодушевляют герои разных произведений, когда они мечутся в поисках истины, добра, справедливости… Ему очень нравится чувствовать, что и он сам любит поразмышлять о добре и зле, о гениальности и примитивизме… Более того, он с презрением относится к окружающим, «погрязшим в своих мелких заботах». Ему не интересно учиться школе, у него нет серьезных планов на будущее (он – «в вечном писке»). Родители и учителя сильно обеспокоены его «оторванностью» от жизни. Правда, родители успокаивают себя тем, что он не стал наркоманом, хулиганом или полным бездельником, тем более, что в школе он учится на гарантированные «хорошо» и «удовлетворительно», т.е. в целом, не пропадет…

4.В настоящее время молодой человек, заканчивающий колледж, полностью доволен жизнью. Он успешно занимается боксом и подумывает о спортивной карьере (пока он – чемпион своего города в своей возрастной группе). У него есть девушки и друзья, относящиеся к нему с должным уважением, хотя и не считающие его «интеллектуалом». Сам молодой человек уверен, что главное в жизни – быстро реагировать на любую обиду («чуть что – сразу в лоб!»). Приводов в полицию пока не было, но друзья не раз останавливали его в спонтанно возникающих конфликтных ситуациях…

5.Отец школьника, учащегося 10-го класса является известным политическим деятелем (федеральным министром). Школьник учится в обычной школе. Он ни в чем не нуждается и его будущее гарантировано (родители позаботятся и помогут поступить в привлекательный вуз). Школьник сам старается в учебе и часто получает отличные оценки, хотя иногда подозревает, что оценки ему несколько завышают, благодаря незримому влиянию его высокопоставленного родителя. Школьнику часто бывает стыдно перед своими одноклассниками за то, что в его жизни нет особых проблем, и не предвидится… Иногда ему кажется, что многие одноклассники, в том числе, и симпатичные девушки, а также – их родители стремятся подружиться с ним, намекая на то, что хотели бы познакомиться и с его семьей, и с его родителями. И возникают у школьника сомнения, действительно ли он сам интересен окружающим, или интересно его родство с папой-министром?

В качестве особых задач-ситуаций можно использовать реальные примеры жизни и достижений известных деятелей (артистов, политиков, бизнесменов…), предложив школьникам разметить их на схеме «Психологического пространства элитарности». Опыт показывает, что для школьников и учащихся колледжей это задание понятно (после освоения схем и упражнении на других примерах), не вызывает сильных обид (если «любимый» артист или политик вдруг оказываются в секторе «псевдоэлиты»…), а главное – позволяет организовать интересные дискуссии, которые удерживаются в рамках «интеллектуального приличия» (участники меньше путаются и меньше используют эмоционально-экспрессивные «доказательства») именно с помощью схемы.

В практической работе со школьниками и учащимися колледжа можно было бы разработать и другие примеры (задачи-упражнения) для анализа элитарных ориентаций не только самоопределяющихся подростков, но и образы других людей, как бы упражняясь на их примерах в выделении более достойных ориентиров собственного развития. Это могли бы быть примеры (обобщенные образы) так называемых «новых русских», олигархов (точнее – плутократов), которые сильно обогатились, но так и не стали настоящими аристократами. Или примеры артистов им режиссеров, которые добились успеха (известность, деньги), но которые свои таланты растрачивают в низкопробных фильмах и спектаклях, отказываясь от проблем, действительно, волнующих думающего зрителя… Или примеры чиновников, которые могут обладать и властью, и богатствами, но которые строят свое благополучие на страданиях простых людей, вынужденных платить им взятки и всячески перед ними унижаться (и опять не получается настоящей элиты)…

Совместный с учащимися анализ подобных примеров, дискуссии по поводу подлинного успеха, самоосуществления и достоинства, характерного для настоящей элиты становится эффективнее, когда в таких разговорах используются вспомогательные схемы, задающие координаты и критерии анализа (и последующего самоанализа).