
Глава 4. Про мовної ситуації
Мовна ситуація визначається такими обставинами, які змушують людини щось сказати, у своїй діяти (з допомогою промови) на більш більш-менш суворій відповідності з визначальними ситуацію ознаками. Взагалі під мовної ситуацією вчені розуміють складний комплекс нижченаведених зовнішніх умов спілкування, і внутрішніх реакцій які спілкуються, знаходить вираження у якомусь висловлюванні. Щоб виникла мова, потрібен її він і адресат, тема, місце та палестинці час промови, її причина і чітку мету. Місце та палестинці час, і навіть почасти й тему можна зарахувати до зовнішнім обставинам, а причину і чітку мету спілкування — до внутрішнім реакцій мовних партнерів.
"Зовнішнє" арена в комунікативному контакті може бути будь-якою: люди трапляються й дещо заговорюють надворі, у ній, магазині, транспорті, на роботи і т.д. У цьому вживання певних мовних кліше, стереотипів допомагає знайти місце зустрічі й ролі учасників спілкування: Маєте фланель?;Випишите 3 метри синьої — виявляють арена — магазин й ролі "я" як покупця. Є чимало стандартних ситуацій (але тількиобиходно-битових), у яких мовні дії забезпечуються стандартними текстами. [21,c.4-8]
Час як компонент мовної ситуації у безпосередньому спілкуванні — цей час говоріння, момент промови, від цього нашого часу відраховуються все минуле і всі майбутнє: Вчора була театрі; Завтра збираюся до поліклініки.
Природно, що тему розмовив мовної ситуації визначається й місцем, і часом, та й тим, хто такий "я" і хто "ти", який наш коло інтересів, глибина і широта сприйняття дійсності. Проте й типізовані стандартні теми розмов між певними людьми, у певному місці й часі.
Людина завжди кладе себе у центр своєї діяльності, зокрема і мовної. Він усвідомлює себе, немов "я" — чинне з допомогою промови обличчя, він протиставляє собі іншого учасника спілкування — "ти", виділяє і ще, хто є співрозмовником, а може може бути (і тим самим побічно брати участь у мовному процесі) — "він". [20,c.5-7]
4.1Застольная мова
>Застольний розмова починають господарі прийому. І саме задають розмову. Під час застілля проявом доброго тону служить обмін хоча б кількома фразами з кожним із своїх сусідів. Слід по черзі займати бесідою сидячих справа й зліва сусідів. Можна звернутися до гостя, що сидить навпаки вас. Говорити за одним столом краще на спокійні легкі теми, уникаючи у своїй гострих тим, краща дотепна і легка розмова. Будь-яка розмова потрібно вести те щоб не заважати їжі. За столом говорити на теми, що б апетит. Марно торкатися питання вартості страв і напоїв.
Не переривайте репліками «знаю-знаю» гостя, який горить нетерпінням щось розповісти.Шептать щось на вухо співрозмовнику за одним столом вважається нечемним. Кажете вголос. Розмовляти бажано як зі своїми супутником, але й найближчими сусідами. Якщо потрібно щось сказати іншій юридичній особі, що сидить за вашим сусідом, то кажуть позаду нього. Розмова «через сусіда» ні бути довгим, він може полягати з репліки, жарти, невеличкий фрази, і то у разі потреби. Не доторкайтеся до співрозмовника із метою притягти йоговнимание.[22,c.3-5]
Найстрашніше належний час у тому, щоб вимовити застільну мова чи тост — перерву чи пауза між стравами, коли присутні за одним столом не їдять. Йдеться повинна бути довгої або занадто вигадливою. Людина, який виголосити промову, має підвестися, злегка постукати ножем зі своєї чарки у тому, щоб привернути увагу гостей, й почати казати.Застольная мова закінчується тостом, тому перед її початком можна попросити наповнити чарки. Продовжувати є чи перемовлятися відносини із своїми сусідами тоді, як хтось каже мова, неввічливо: слухати треба мовчки.
Коли урочистому сніданкові чи обіді передбачається обмін промовами чи тостами, господар повинен послати почесному гостю копію свого виступу чи тосту, щоб він міг підготувати відповідь. На важливу зустріч відповідь також посилається заздалегідь.
Йдеться чи тост має включати у собі такі пункти: вітання на адресу почесного гостя, загальних положень, які послугували підставою зустрічати, загальноприйняту форму побажання гостям процвітання, щастя. У відповідь пообіцяв почесного гостя повинен подякувати за який вчинила гостинність, запевняння у взаємності дружніх почуттів та т. буд. Тост повинен мати безпосередній стосунок до приводу, який усіх зібрав, і не розтягнутим. Найчастіше доречний гумор, але завжди в міру.
Промови і тости промовляються як після десерту, коли чи шампанське, і у на самому початку прийому, але з раніше, як за 10-15 хвилин від початку. Першим мова чи тост вимовляє хазяїн дому, та був гість, на вшанування якого влаштований прийом. Чоловік, якому вимовляють тост, залишається сидіти за одним столом і п'є разом з іншими. Після закінчення промови він піднімається з-за столу і дякує за добрі слова у його честь, висловивши побажання випити за говорив. Якщо піднімають тост за жінку, вона зміг відповісти тостом, усміхнутися з вдячністюговорящему, підняти келих, пригубивши його, хіба що сказавши: «Спасибі, я п'ю завас».[18,c.5-9]
4.2 Прояв культури промови у національному спілкуванні
Декілька слів про національної специфіці мовного етикету.
І. Еренбург залишив таке цікаве свідчення: «Європейці, вітаючись, протягають руку, а китаєць, японець чи індієць змушений потиснути кінцівку чужу людину. Якби приїжджий нав'язував парижанам чи москвичам босі ноги, навряд це викликало захоплення. Житель Відня каже «цілу руку», не замислюючись про сенс своїх слів, а житель Варшави, що його ознайомлять із дамою, машинально цілує їй руку. Англієць, обурений витівками свого конкурента, пише йому: «Дорогий сер, ви шахрай». Християни, входячи до церкви, костьол чи кірху, знімають головні убори, а єврей, входячи в синагогу, покриває голову. У католицьких країнах жінки нічого не винні укладати храм з непокритою головою. У Європі колір трауру чорний, у Китаї - білий. Коли китаєць бачить вперше, як європеєць чи американець іде під ручку з дочкою жінкою, іноді навіть її цілує, це здається йому надзвичайно безсоромним. У Японії не можна ввійти у будинок, не знявши взуття; в ресторанах на підлозі сидять чоловіка на європейських костюмах й у шкарпетках. У пекінською готелі меблі була європейської, але вхід у кімнату традиційно китайським - ширма не дозволяла ввійти прямо; це пов'язано з поданням, що чорт йде навпростець; а, по нашим уявленням чорт хитрий, і йому ніщо годі обійти будь-яку перегородку. Якщо до європейцю приходить гість і захоплюється картиною на стіні, вазою або інший дрібничкою, то господар задоволений. Якщо європеєць починає захоплюватися штучкою у домі китайця, господар йому дарує цей предмет - цього вимагає ввічливість. Мати мене навчала, що у гостях не можна нічого залишати на тарілці. У Китаї до чашці сухого рису, яку подають у кінці обіду, хто б доторкається - потрібно, що ситий. Світ сповнений багатоманітністю, негоже сушити мізки з того або іншим суб'єктам звичаєм: є чужі монастирі, то, отже, є держава й чужі статути» (І. Еренбург. Люди, роки, життя).
Національна специфіка мовного етикету у країні надзвичайно яскрава, адже неповторні особливості мови тут, як нам бачиться, накладаються особливості обрядів, звичок, всього ухваленого й не прийнятого у поведінці. [22,c.8-10]
Укладання
Наприкінці хотілося б вкотре відзначити актуальність теми даної роботи. Правила ведення промови є одній з основ управління промовою.
У виконання праці були розглянуті правила мовної поведінки для говорить й у слухача, які представляють дві протиставлені одна одній програми мовних дій. Аналіз висловлювань, який чинять слухають, визначає дії і характеру оцінок говорить. Отже, реалізується загальне правило — дії слухачаимплицируют дії говорить.
Хотів би як рекомендацію запропонувати 3 правила, що має дотримуватися кожен. У розмові потрібно поводитись відповідність до правилами ввічливості, віддаючи перевагу розмові переднеречевим заняттям, вислуховуванню співрозмовника перед своєю мовою і, нарешті, "вміючи промовчати", не порушуючи етикету розмови. Ці три основних правила дозволяють нескінченно продовжувати мова, оскільки відсутність немовного дії передбачає перехід до промови, вислуховування викликає мова, а гідне замовчування не перериває промови.
Усі, що може свідчити перервати мова або ж зробити їїнеплодотворной, вважається помилковим. Такими помилками то, можливо обрання не проти того співрозмовника, порушення теми бесіди й порядку ведення. Про це треба пам'ятати.
Список використаної літератури
1.Акишина А. А.,Акишина Т. Є.Этикет російського телефонної розмови. - М., 1990.
2.Акишина А. А.,Формановская М. І. Російський мовної етикет. - М., 1986.
3. Введенська Л. А., Павлова Л. Р. Культура і мистецтво промови. - Ростов - на Дону, 1995.
4.Веселов У. П. Аксіоми ділового спілкування, і офіційного листування. - М.: Маркетинг, 1993.
5. Виноградов З. І., Платонова Про. У. та інших. Культура російської мови. - М., 1999.
6. Волков А.А. Курс російської риторики.
7.Гольдин У. Є.,Сиротинина Про. Б. Мовна культура // Російську мову. Енциклопедія. - М., 2003.
8.Гольдин В.Є. Книжка для різнобічного читання молоді учнів 7-8 класів.- М., Просвітництво, 1983.
9.Гольдин В.Є. Йдеться і етикет.
10.ГраудинаЛ.К. іЕ.Н.Ширяев. - М.: НОРМА -ИНФРА: М, 1999. - 560 з. Культура російської мови: Підручник для вузів
11.Далецкий Ч.Практикум із риторики. - М., 1996.
12. ЛихачовД.С. Листи казка про доброго і прекрасному. // Слово лектора. - 1989. - № 4 -С.46-47.
13.Ножин Є. А. Основи радянського ораторського мистецтва. - М., 1981.
14. Рождественський Ю.В. Введення ЄІАС у загальну філологію. –М.,1979.
15. Трофименко У. П.,Волгин А. М. Але наразі етикеті. - М., 1991.
16.Формановская М. Мовний етикет і "культуру спілкування. – М., Вищу школу, 1989.
17.Ягер Дж. Діловий етикет: Як вижити й заробити процвітати у світі бізнесу. - М., 1994.
18. ДовідникПрактикум. Культура усній і письмовій промови ділову людину. - 4-те вид. - М.:Флинта: Наука, 2000. - 315 з.
19.Лиературная газета. 1987, 9 вересня.
20. Журнал «Працівниця», 1983, № 1.
21. Журнал «вечірня Москва», 1987.1 Літературна газета. 1988. 20 квітня.
22. Знание - сила. 1988. №1,№2,№4
23. Комсомольська щоправда. 1987. 1 вересня.
24. Сучасна російська усна наукова мова / Під ред.О.А.Лаптевой. Красноярськ, 1985. Т. 1.