6.3. Развитие личности в юношеском возрасте.

В юности, в связи с решением задачи профессионального самоопределения, происходит бурное развитие личности, проявлением которого являются формирующееся мировоззрение, обобщенная форма самосознания, работа которого проявляется в стремле­нии юноши подойти к себе с позиций декларируемых и фактически господствующих в обществе ценностей, на­конец, открытие «Я», переживаемое в форме чувства своей индивидуальной целостности и неповторимости [10].

Как известно, Л. С. Выготский именно самосознанию и его развитию в этом возрасте отводил ключевую роль. Но, даже называя самосознание «самой последней и верх­ней из всех перестроек», он отнюдь не этой инстанцией замыкал всю цепь новообразований. «С формировани­ем самосознания,—замечает Л. С. Выготский,—в дра­му развития вступает новое действующее лицо, новый качественно своеобразный фактор—личность самого юноши. Дело в том, что личность ох­ватывает то единство поведения, которое характеризу­ется признаком овладения им». К овладению внут­ренним миром, по мнению Л. С. Выготского, и сводится функция его «открытия». «Недаром внешним корреля­том этого события, — пишет он, — является возникнове­ние жизненного плана...» (цит. по [10, с.174]).

Как указывает И.С.Кон, центральный психологический процесс юношеского возраста — раз­витие самосознания, которое побуждает личность соиз­мерять все свои стремления и поступки с определенны­ми принципами и образом собственного «я». Чем стар­ше и взрослее юноша, тем больше его воспитание превращается в самовоспитание [3].

Путь самопознания юноши сложен и неоднороден. Известны два способа самопознания в юности. Один состоит в том, чтобы соизмерять уровень своих притязаний с достигнутым результатом. Однако ограниченность юношеского жизненного опыта затрудняет такую проверку и приводит подчас к опасному желанию испытать себя в неоправданном риске. Второй путь самопознания – социальное равнение, сопоставление мнений о себе окружающих. Самопознание в юности – это открытие себя как неповторимо индивидуальной личности, оно тесно связано с открытием социального мира, в котором этой личности предстоит жить. Исключительно важной инстанцией самосознания, во многом закладываемой в ранней юности, является самоуважение, т. е. обобщенная самооценка, степень принятия или неприятия себя как личности. Уровень самоуважения, свойственный данной личности, является относительно устойчивым, однако в юности, в связи с ломкой прежней системы ценностей и новым осознанием своих личных качеств, представление о собственной личности подвергается пересмотру. Юноши нередко склонны выдвигать завышенные, нереалистические притязания, переоценивать свои способности, положение, занимаемое ими в коллективе, и т. д. Эта беспочвенная самоуверенность часто раздражает взрослых (да и сверстников), вызывает многочисленные конфликты и разочарования. Только путем многочисленных проб и ошибок молодой человек постигает (обычно уже позже, за пределами школы) меру своих реальных возможностей [1].

Но, как ни неприятна бывает юношеская самоуверенность, психологически гораздо опаснее пониженное самоуважение. Оно делает представление человека о самом себе противоречивым и неустойчивым. Юноши и девушки с пониженным самоуважением часто испытывают трудности в общении и стремятся закрыться от окружающих, выставив вперед какое-то ложное лицо, маску. Необходимость играть роль усиливает внутреннюю напряженность. Такие люди особенно болезненно реагируют на критику, смех, порицание, на то, что думают о них окружающие. Чем ниже самоуважение человека, тем больше вероятность, что он страдает от одиночества. Пониженное самоуважение делает весьма невысоким уровень социальных притязаний личности, побуждает ее уклоняться от всякой деятельности, в которой имеется момент соревнования. Такие люди часто отказываются от достижения поставленной цели, так как не верят в собственные силы. А это, в свою очередь, подкрепляет их заниженную самооценку [1].

Таким образом, по мнению И.С.Кона, центральным моментом развития личности в юности является развитие самосознания динамика, саморегуляции образов «я». По его данным процесс становления образа «я» зарождается в подростковом возрасте и проходит ряд этапов. Все подростки начинают с периода относительно диффузного, расплывчатого «я», затем проходят стадию «ролевого моратория», деятельность которой может быть неоди­наковой у разных людей и в разных видах деятельно­сти, завершается же социально-психологическое и лич­ностное самоопределение уже за пределами школьного возраста, в среднем между 18 и 21 годами. Уровень развития «я» тесно связан с развитием других личност­ных особенностей. Юноши и девушки, переживающие стадию диффузного «я» или «ролевого моратория», ча­сто отличаются меньшей психологической самостоя­тельностью и повышенной конформностью, их моральное сознание не выходит за пределы обыденных, конвенциональных норм и представлений, а их межличностным отношениям недостает глубины, психологической интим­ности и устойчивости. Слишком поспешное самоопреде­ление путем бездумного, пассивного принятия готовых образцов и шаблонов деятельности коррелирует с ри­гидностью интеллектуальных процессов и стереотип­ным, формальным стилем общения. При этом никаких жестких возрастных норм перехода из одной стадии в другую не существует. Не все люди достигают высших этапов умственного, нрав­ственного и социального развития, предполагаемых по­нятием Личности с большой буквы. Одни и те же свой­ства у одного старшеклассника являются временными, стадиально-возрастными, а у другого — индивидуаль­но-личностными, которые будут сопутствовать ему всю жизнь [3]. У большинства старшеклассников уже отчетливо выражена дифференциация интересов. Один любит умст­венный труд, другой — физический, третий — общение с людьми, четвертый — общественную работу, пятый увлекается всем поочередно, а шестой — ко всему оди­наково равнодушен. Не менее разнообразна их мотива­ция. Одним, что бы он ни делал, движет потребность достижения и самопроверки, другим — желание прино­сить кому-то пользу, третьим — чувство зависимости и потребность в одобрении окружающих, четвертым — желание уйти от напряжения и конфликтных ситуаций [3].

Развитие самосознания, размышления старшеклассников о себе и своем жизненном предназначении приводят их к поиску смысла своего существования (смысла жизни). Потребность в смысле жизни образует тот «узел», который позволяет человеку, во-первых, интегрировать многочисленные требования, идущие из разных сфер его жизнедеятельности, строя жизнь не как последова­тельность разрозненных случайностей, а как целостный процесс, имеющий цели и преемственность, и, во-вто­рых, помогает человеку интегрировать все его способности, максимально их мобилизовать, следуя тем за­дачам, которые ставятся им в соответствии с вырабо­танной концепцией жизни. Потребность в смысле жизни характеризует взрослые формы поведения и по­тому не может быть обойдена, когда мы имеем дело с процессом взросления личности [10].

Совершающееся в юности открытие внутреннего ми­ра сопряжено с переживанием его как ценности. Но трудность заключается в том, что юность, создавая внутренние условия, благоприятные для того, чтобы школьник начал задумываться, ради чего он живет, не дает средств, достаточных для решения. Хорошо извест­но, что проблема смысла жизни не только мировоззрен­ческая, но и вполне практическая. Ответ на нее содер­жится не внутри человека, а вне его—в мире, где рас­крываются его способности, в его деятельности, в чув­стве социальной ответственности. А ведь все это как раз и образует тот дефицит, который подчас весьма бо­лезненно ощущается в юности. Таким образом, замы­каясь на самом себе, поиск смысла жизни как бы об­речен на то, чтобы оставаться лишь упражнением юно­шеского мышления. Однако, несмотря на все субъективные трудности, эти искания содержат в себе высокий позитивный потен­циал: в поиске смысла жизни вырабатывается миро­воззрение, расширяется система ценностей, формирует­ся тот нравственный стержень, который помогает спра­виться с первыми житейскими неурядицами [10].

Важнейшим фактором развития личности в ранней юности является стремление старшеклассника строить жизненные планы. Именно жизненные планы Л. С. Выготский рассматри­вал как показатель овладения личностью своим внут­ренним миром и как систему приспособления к действи­тельности, связывая с ними «целевую» регуляцию прин­ципиально нового типа. Как видно, о жизненных пла­нах в точном смысле слова можно говорить лишь тог­да, когда наряду с будущими целями заботой молодо­го человека становятся и способы их достижения, про­изводится оценка собственных субъективных и объек­тивных ресурсов.

Здесь обнаруживается одна характерная для совре­менных старшеклассников особенность. Все они раз­мышляют о будущем и строят всевозможные планы, но лишь немногие отдают себе отчет в том, что реальное будущее—это не будущее вообще, но будущее опреде­ленным образом построенного настоящего и что на­сыщение будущего целями есть лишь предпосылка для насыщения настоящего соответствующей практикой [10].

Таким образом, важнейшим моментом развития личности в этом возрасте является выстраивание жизненной перспективы. В юности чувство непрерывности своего «Я», преемственности во времени подвергается испытанию. Восприятие собственного психологического времени становится весьма напряженным. А то, как оно вос­принимается,—важный фактор, определяющий внутреннюю картину становления личности [10].

Оптимальные варианты личностного развития предполагают относительную преемственность прошлого, на­стоящего и будущего «Я» в сочетании с продуктивным поступательным изменением, которое является не про­сто движением во времени жизни, а подъемом к новым качествам; при этом признаком развития, в отличие от просто изменения, становится разрешение неких ценностно-смысловых противоречий. В тех случаях, когда процесс взросления протекает в кризисных формах, ди­намика «Я» принимает другие формы [10].

Юноши или девушки могут переживать переход от прошлого к настоящему как изменение к худшему, личностный регресс. Прошлое воспринимается как «золо­той» период где осталось все лучшее, что действитель­но отвечает главнейшим ценностям личности (к прош­лому в этих случаях тяготеет и «Я» - идеальное, т.е. то каким хотелось бы быть), но что в настоящий момент по каким-то причинам оказалось утраченным.

У других, напротив, настоящее и прошлое тесно спа­яны, образуют общий полюс, а другой такой же полюс составляют столь же тесно спаянные идеальное и будущее «Я». Ясно, что человек не удовлетворен собой, считает себя инфантильным, надеется стать другим, но, как и почему это произойдет, сказать не может. Наконец, встречается и такой вариант, когда все три временных измерения «Я» изолированы друг от друга: настоящее не выводимо из прошлого, а будущее не есть продолжение настоящего. Как видно, здесь исповеду­ется такая концепция собственного развития: детство – это детство, будущее - нечто совсем противоположное, а принадлежащая мне юность – третий мир, особый несопоставимый ни с чем (так бывает, когда старшеклассник включен в так называемую «юношескую культуру», принадлежность к которой питает чувство его самоидентичности) [10].

Особое значение для развития юноши имеют изменения в области чувств. Характерной чертой психологии юношеского возраста является устремленность в будущее. Эта устремленность связана с их представлениями о нераскрытых возможно­стях, о способности преодолеть встречающиеся жизненные препятствия. Вера в собственные силы, обоснованная осоз­нанием роста своих знаний, умений, физических возмож­ностей, ощущение безбрежных горизонтов, которые перед ними открывает жизнь, создают у юношей и девушек опти­мистическое самочувствие, приводят к возникновению по­вышенного жизненного тонуса. Общее эмоциональное самочувствие в этом возрасте становится более ровным, чем у подростков; как правило, нет резких аффективных вспышек, которые нередко возни­кали у подростков; нет также и скоропалительного сужде­ния о людях, их качествах и чертах, таких необоснованно образующихся пристрастий, которые свойственны подростку [14].

Но вместе с тем не надо себе представлять, что в годы юности развитие проходит спокойно, что в этот период не бывает внутренних конфликтов и противоречивых пережи­ваний. То обстоятельство, что юноша испытывает большой прилив жизненных сил и стремление приложить свою энер­гию при недостаточном жизненном опыте и не всегда отчет­ливо осознаваемых конкретных жизненных целях на бли­жайшее время, приводит иногда к внутреннему недоволь­ству и к метанию от одних целей к другим. Многое хочется узнать, пережить, испытать, многое надо проверить и хо­чется проявить себя. Возможность таких внутренних переходов, неожидан­ного «бунта» против принятых норм поведения, правил общения, желание стать в оппозицию к принятому, недоверие к суждениям людей не исключены в этом возрасте [14].

Для юношей характерно эмоционально окрашенное желание выделиться среди сверстников, что приобретает самые разнообраз­ные формы. Это могут быть чисто внешние формы поведе­ния — какие-то особенности манер, тона речи, выбираемых выражений, способа обращения, особенности одежды, при­чески и т.д. И это могут быть стремления выделить себя в каких-то свойствах характера, чертах умонастроения, из­любленных пристрастий, отношения к окружающим. Но рядом с этой, часто наносной формой поведения по­является уже серьезный интерес к собственной личности, к своим достоинствам и недостаткам. Иногда это приводит школьника к придирчивому рассмотрению того, в чем он хорош, в чем плох, превращается в подлинный анализ сво­их «слабостей». И это ведет не только к переживанию, часто глубокому, своих недостатков, но и к стремлению улуч­шить какие-то свои качества, переделать себя, заняться самовоспитанием [14].

В юности появляется большая эмоциональная восприимчивость к ряду явлений действительности, многие действия и по­ступки людей, мимо которых проходил, например, млад­ший школьник, начинают вызывать отчетливый эмоцио­нальный отклик. Так, характер взаимоотношений людей в семье, в быту, на производстве, при выполнении ими обще­ственных заданий начинает становиться объектом чувств не только потому, что юноша лучше, чем младший школь­ник или подросток, понимает их значение, но и потому, что эти факты сами по себе волнуют его. Повышение эмоциональной восприимчивости идет рука об руку с ростом способности к сопереживанию [14].

Существенной чертой юношеских лет является отрица­тельное отношение к навязываемым авторитетам, только обоснованная аргументация может убедить их в достоинст­вах того или иного деятеля. Одновременно может появить­ся «влюбленность» во взрослого, который сумел какими-то своими качествами привлечь к себе юношу и покорить его. Это может быть «влюбленность» в учителя, который сумел раскрыть в убедительной форме значение той науки, с ко­торой он знакомит учащихся [14].

В юности получают интенсивное развитие самые разные чувства. Обостряются и становятся более осознанными эстетические переживания, получает новое развитие чувство долга, чувство морального негодования, сочувствие несча­стью другого, его горю, душевный подъем от хорошего поступка, радость от встречи с произведением искусства, волнение, грусть, юноша переживает радость первой любви, под влиянием которой он становится еще лучше и человечнее. Тем самым юноша приобретает тот эмоциональ­ный опыт, тот «фонд» эмоциональных переживаний, кото­рый будет иметь значение для его будущего развития. Это значит, что психологически будут уже подготовлены пути для получения значительных эмоциональных впечатлений и в других условиях [14].

Особое место в развитии чувств юноши занимает переживание первой любви. Ожидание любви, неосознава­емая готовность к переживанию влюбленности является той почвой, которая рождает смутные порывы и мечты о счастье. Проявления любви в юношеском возрасте обычно принимают форму симпатии, увлечения, влюбленности или же форму дружбы-любви [14].

Влюбленность — это такое эмоциональное отношение, которое характеризуется общим душевным подъемом и взволнованностью влюбленного человека. Он остро пере­живает чувства нежности, теплоты, поклонения другому, он эстетически любуется физическим и духовным обликом другого, — полон интереса ко всему, что относится к пред­мету его чувства. Вся его внутренняя жизнь окрашивается новым светом.

В это чувство включается весь человек с его понимани­ем жизни, с его мечтами о прекрасном, с его представлени­ями об идеале человеческой личности. Сам объект его чувств представляется ему в виде такого идеала, хотя в действительности может и не быть достаточных оснований для подобного отношения [14].

В противоположность влюбленности чувство, которое можно назвать дружбой-любовью, носит спокойный харак­тер, отличается гораздо большей сдержанностью, опирается на широкие социальные связи между двумя дружащими. Здесь речь идет об отношениях, которые рождены извест­ной симпатий друг к другу, но определяются не столько моментами внешнего эстетического порядка (красивое лицо, волнующий взгляд, покоряющая улыбка и т.д.), сколько общностью духовных интересов [14]. Следует отметить, что во всех своих проявлениях первая любовь – это важное испытание в юности, во многом влияющее на развитие личности юноши.

Очень важной, с точки зрения развития личности в юности, является проблема вариантов взросления и, соответственно, личностного становления.

В зарубежной психологии в качестве аналога понятия «самоопределение» выступает категория «психосоциальная идентичность», разработанная и введенная в научный оборот американским ученым Э.Эриксоном. А центральным феноменом сквозь призму которого рассматривается всё становле­ние личности в переходном возрасте, включая и его юно­шеский этап, является «нормативный кризис идентично­сти». Термин «кризис» употребляется здесь в значении поворотной, критической точки развития, когда в рав­ной мере обостряются как уязвимость, так и возраста­ющий потенциал личности, и она оказывается перед выбором между двумя альтернативными возможностя­ми, одна из которых ведет к позитивному, а другая—к негативному его направлениям. Слово «нормативный» имеет также тот оттенок, что до определенного момента необходимые физиологические, когнитивные, личност­ные, социальные предусловия были едва даны, а после­дующее развитие явится уже следствием того, какая из тенденций одержит верх: симптомы кризиса могут бес­следно пройти, но могут и закрепиться, став характеро­логическими особенностями личности [10].

Канадский психолог Д. Марше установил четыре типовых варианта формирования идентичности (цит. по [10]):

- неопределенную, еще не сложившуюся, «диффуз­ную» идентичность;

- «предрешенный» вариант развития;

- «пробу ролей» в попытках выработать самоидентич­ность;

- «зрелую идентичность».

Первый вариант означает, что молодой человек еще не вступил в пору кризиса и не прошел через испыта­ния, связанные с определением себя; второй говорит о том, что индивид ранее положенного срока включился во «взрослую» систему отношений, сделав это под чу­жим влиянием, что расценивается как неблагоприятный фактор для формирования его личностной зрелости; в третьем случае юноша находится в процессе интенсив­ного поиска себя; «зрелая идентичность» свидетельству­ет, что кризис завершен, чувство самоидентичности, т. е. собственной определенности, обретено, и молодой чело­век перешел к самореализации. Указанные варианты формирования идентичности выступают в двух своих значениях: это этапы развития личности и одновремен­но ее типы. Пережив стадию неопределенной идентич­ности, юноша может приступить к интенсивной пробе разнообразных ролей, но может остаться на самом на­чальном уровне, так и не испытав всех трудностей и радостей процесса самропределения [10].

Принципиально иные типы взросления выделяет И.С.Кон. Он пишет, что у одних людей юность – период «бури и натиска», протекающий бурно и кризисно, характеризующийся серьезными эмоциональными и поведенческими трудностями, острыми конфликтами с окружающими и самим собой. У других юность протекает плавно и постепенно, они включаются во взрослую жизнь сравнительно легко, но до некоторой степени пассивно; романтические порывы, обычно ассоциирующиеся с юностью, им не свойственны; такие люди доставляют меньше всего хлопот воспитателям, но в их развитии механизмы приспособления могут блокировать формирование самостоятельности. Третий тип юности характеризуется быстрыми, скачкообразными изменениями, которые, однако, эффективно контролируются самой личностью, не вызывая резких эмоциональных срывов; рано определив свои жизненные цели, такие юноши и девушки отличаются высоким уровнем самоконтроля, самодисциплины и потребности в достижении, они активно формируют собственную личность, но у них слабее развита интроспекция и эмоциональная жизнь [3].

Подводя итог сказанному о развитии личности в юности, приведем обобщающие слова Д.И.Фельдштейна о том, что в юности приобретается та степень психической, идейной и гражданской зрелости, которая делает его самостоятельной личностью для трудовой жизни и деятельности, формируется умение составлять собственные жизненные планы, находить средства их реализации. Личность юноши и девушки складывается под влиянием положения, которое они начинают занимать в обществе, в коллективе, в системе общественных отношений. Для юношей и девушек становятся характерными тенденции к причинному объяснению социальных явлений, гражданская позиция личности. Молодежь этого возраста включается в борьбу за решение больших общественно-политических и государственных задач. Эти условия жизни и деятельности юношей и девушек, их трудовое и общественное положение оказывают решающее влияние на развитие их личности, на формирование мировоззрения, творческой деятельности в различных областях знания. Формируется принципиальность, развиваются убеждения, чувство долга и ответственности. Важной чертой нравственного развития является усиление роли нравственного сознания в поведении. Высокого уровня достигают волевые качества: самостоятельность, инициативность, настойчивость, выдержка. Юношеский возраст отличается богатством и многообразием переживаемых чувств, которые обычно соотносятся с принятыми в обществе моральными требованиями. Повышается интерес к философско-этическим проблемам (чести, жизненной цели, счастья, долга, любви, дружбы). Юношеский возраст – это возраст энергии, энтузиазма, дерзаний, романтически окрашенного стремления к большим делам. Самосознание в этом возрасте связано с необходимостью оценить качества своей личности с учетом конкретных жизненных устремлений. На основе самосознания развивается потребность в самовоспитании, направленном уже не только на преодоление недостатков и развитие положительных качеств, на и на формирование личности в целом в соответствии с идеалами, складывающимися у юношей и девушек [12].