3. Методологический кризис середины 20 века и становление и развитие качественной методологии в соц. Исследованиях

Средина 20 века отмечаются многими кризисами, отмечаются двумя причинами:

1. Глобальные причины. Соентизм – превознесение особой роли науки и утверждение о том, что именно наука избавит людей от всех видов проблем. Возникла идея изменить общество и человека – наука Евгеника. Социология мечтала преобразовать общество.

Поэтому возникает антисоентизм. Наука принесла проблемы в общество. Возникла возможность уничтожения самого человечества (Атом и бомба, Хирасима). Экологический кризис, менялся климат, окружающая среда в природе – обратная сторона этих продвижений в науке. Обвинение в том, что социология сотворила некие гипотезы рождения общества, рождают и приводят к тому, что де-факто общества являлось нормальным.

Социология являлась наукой, усиливающей контроль, позволяющей управлять этим обществом.

Изменилось само общество (50 годы) начался процесс изменений, кот. мы отслеживаем до сих пор: переход от общества индустриального к обществу постиндустриальному, обществу постмодерна. Индустриальное общество заменят процессом подготовки знаний. Переход к светскому обществу, модернизация, осовременивание. От религиозного к светскому. Общество становится многообразным.

Возникает плюрализм и в производстве, и в различных типах устройства образа жизни, ласкутная реальность, требующая отдельных исследований.

Оказалось социология несостоятельной.

2. Локальные причины, внутренние, связанные с проблемами развития самой науки. Попытка создания на основе методов математики, оказались несостоятельные, не позволяли сложные социальные явления. Приводят к чрезмерному упрощению (аппроксимация) многообразной социальной действительности. Математика упрощает объект исследования. Социология ушли от надежд о том, что математика решит все проблемы. Общество оказалось еще более сложным объектом для исследования.

В рамках классической социологии невозможно описать реальную целостность социального объекта, потому что классическая соц. описывает субъекта, как некую совокупность с некими характеристиками. Когда мы человека разделяем на признаки, но при этом, как говорят сторонники другой методологии, что самого человека мы потеряли, не можем изучить целостность человека, как «Я». Это качается и сообществ.

Неудовлетворенность методами классического исследования – стандартизированные методы (опросные методы и др.). Для количественной методологии подходят стандартизированные методы (станд. интервью с готовыми ответами, анкетные опросы, контент анализ). При этом возможности классической методологии теряются, когда нет возможности самим высказать свои мысли по поводу ответа, повествование.

Социология задумались над тем, как респонденты воспринимают стандартизированные ответы на интервью. Мы не понимаем до конца – правильно ли он понял вопрос. Это становится непонятным, с точки зрения коммунистической социологии.

Теоретические истоки возникновения качественной (гуманистической) социологии методами познания

Исторические предпосылки существовали очень давно и связаны с немецкой социологией.

Заявлено было о новой науки было несколько позже, в виде манифистиации. Готлиф, Сикурелла, Симбермен впервые теоретически обосновали иную теоретическую социологию. Социология раскололась на два лагеря:

- приверженцев классической социологии

- новой гуманистической (качественной) социологии

У нас считается, что социология связана с опросами, интервью, графиками.

Сейчас существует и количественная и качественная методология. Какая из них лучше – вопрос некорректный. Каждая применяется в тех задачах, подход к которой они требуют.

Какие методологические принципы положены в основание. Конец 19, начало 20 века.

Основные идеи, связанные с основание гуманистической Вильгельм Дильтей (1833-1911) – резкое противопоставление наук о природе наукам о духе. Общество – это наш мир, понимание, как индивидуальное переживание, понимание. Невозможно глобальное обобщение.

Таких же взглядов был Георг Зиммель. Рассматривал историческое понимание, как специфическую методологию социального познания, как исторического понимания. Открытие смысла действия.

Макс Вебер – понимающая социология. Люди производят соц. институты и в своей жизни индивид ориентируется на них. Индивид вкладывает особый смысл – социальное действие – ориентированное на других: мотивация, ориентация на другого. Так возникает социальность, внезапно возникающая реальность.

Прагматизм.

Проблема истины – истина всё, что полезно.

Истина, как они говорят, не то, что правильно, а то, что полезно.

Прагматики заменили отдельного человека, субъекта, активным в единой системе.

Истина – это не гносеологическое познание, а спектр практической деятельности ведущий к определенному результату.

Место человека наблюдательного, любопытного, рассматривающего мир, как объект познания, занял человек, живущий в мире, и заинтересованный в эффективности своими действиями, вместо созерцателя. Это конструктивистской подход, кот. стал важнейшей чертой феномен. социологии.

Социальная реальность здесь непрерывно творимый продукт повседневных взаимодействий, интерпретаций. Это упрощенная схема.

Это конструктивистский подход.

Джон Дьюи – понятие ситуации. Поведение человека не есть ответ на какой – то не на единичный объект, а на определение ситуации, опирающийся на весь контент накопленного опыта.

Ульям Томан и Гоффман – определение ситуации. Люди руководствуются накопленным опытом по ситуации. Люди ведут себя соответственно собственного определения ситуации.

Символический интеракционизм.

Значения используются и изменяются в зависимости от ситуации.

Место нормативного человека занял интерпретирующий человек. Все стало подвижно.

Гоффман – Драматическая социология – доклад.

Феноменологическая социология

Эдмонд Гюссерль – повседневный мир человека, жизненный мир – рельаность, основа социальности.

Наука стремилась очистить субъект познания. Есть истина, скрытая за повседневностью.

Альфред Шюц – мир – это особая реальность, требующая изучения – повседневная реальность.

Этнометодология Гарфенкеля

Фоновое ожидание - это те конструкции, определяющие наше поведение.

Проводил эксперименты по разрушению фоновых ожиданий. Упорядочивание повседневной жизни. Предложил в своих экспериментах разрушать фоновые ожидания – задание каверзных вопросов, поведение неадекватное.

Раскрыл механизм социального взаимодействия.

Идея индексности – в процессе общения людей характерна структурная неопределенность. При этом незавершенность связана с индексностью. Чем более хорошо знакомые люди, говорят сокращенным языком, посторонний человек не поймет их разговора. – доклад

Идея заключается в том, что наша повседневность устроена таким образом, что в ней складывается основа социального мира.

Дом. зад.

Готлиб

Семенова «Качественные методы введения в гуман. социологию» на 37 стр. Схема 1, количественная (классическая, традиционная), качественная (новая, гуманистическая)

Ядов «стратегия соц. мира»

Бергер «Соц. конструирование реальности»

Сильвермен, Уолш

03.03.12