5. Бердяев н.А.

По словам Бердяева, в нём всегда была “влюблённость в высший мир”, а к “низшему миру - только жалость”, т. е. жалость к миру, который есть лишь “объективация духа”, не есть “подлинное бытие, не есть первореальность”. Понятие “объективация” Бердяев заимствовал у Шопенгауэра, у которого Мировая Воля проявляет себя во множестве объективаций, первая из которых - человек. Для Бердяева человек не является вторичным по отношению к Богу из-за своей причастности свободе, которая до Бога и вне Бога. “Человек есть дитя Божие, но и свободы”, “над которой бессилен Бог”. Своё учение Бердяев называет “антииерархическим персонализмом”. Для личности есть два выхода из самой себя - первый есть объективация, когда человек выходит в общество, в царство “обыденщины”, и путь “трансцендирования”, когда сохраняется “жизнь в свободе”.

6.Судьба русской философии в хх в. Философский пароход

Мы, русские, мы, белые, все мы, вынужденно оторвавшиеся от нашей родной земли, - мы не оторвались от нашей Родины и, слава Богу, никогда не сможем оторваться от нее... ведь мы сами живые куски нашей Родины...»

И.А. Ильин. Родина и мы.

В 1922 г. В.И. Ленин, выведенный из равновесия выходом в свет на русском языке, в советской стране, в издательстве «Берег» труда немецкого философа Освальда Шпенглера «Закат Европы», решил внести необходимые коррективы в уголовное законодательство: «По-моему, надо расширить применение расстрела (с заменой высылкой за границу)...» 19 мая 1922 г. Ленин пишет записку-поучение Ф.Э.Дзержинскому: « ... К вопросу о высылке за границу писателей и профессоров, помогающих контрреволюции. Надо это подготовить тщательнее. Без подготовки мы наглупим. Прошу обсудить такие меры подготовки…» «Все это явные контрреволюционеры, пособники Антанты, организация ее слуг и шпионов и растлителей учащейся молодежи. Надо поставить дело так, чтобы этих «военных шпионов» изловить и излавливать постоянно и систематически и высылать за границу». В этой же записке В.И.Ленин наметил тех, к кому следовало бы применить это наказание. Он говорил об авторах журнала «Экономист» - настоящих «белогвардейцах».

Рвение сотрудников ГПУ быстро дало результат. С учеными и писателями, не выказывающими явной поддержки новым властям, не церемонились и раньше: временные задержания, обыски, принудительные работы были обычной практикой. В течение лета, все необходимые материалы были собраны, списки составлены и назначено время арестов: в ночь с 16 на 17 августа.

Ночь. Арест и обыск. А затем фраза, которую никак не могли ожидать: «Ваша судьба уже решена. Вам надо только написать заявление о выезде за границу». Без суда и следствия, административным решением ГПУ они были приговорены оставить родину возможно навсегда. С них взяли подписку о том, что без разрешения властей они не попытаютс вернуться в Советскую Россию.

Выезжать должны были на собственные средства. В коллективной визе Германия СССР отказала, потому что не пожелала стать для советского государства «Сибирью», но визы каждому изгнаннику предоставила непромедлительно. На сборы дали семь дней, с собой разрешалось взять несколько вещей, одну простыню и ни единого листа исписанной бумаги, ни одной книги, запретили вывозить даже нательные кресты. Осталось неизвестным, удалось ли изгнанникам обмануть власти и вывезти свои рукописи и библиотеки, но сложно представить, что значило для ученых лишиться книг.

«Среди высылаемых почти нет крупных имен, » - прокричала газета «Правда». Вот эти «некрупные» деятели российской науки и культуры, покинувшие Россию на первом «Философском пароходе»: философы Н.А. Бердяев, С. Н. Булгаков, И. А. Ильин, Н.О. Лосский, С. Л. Франк, Ф. А. Степун, Б. П. Вышеславцев; литераторы М. А. Осоргин, Ю. И. Айхенвальд, А. В. Пешехонов, В. Ф. Булгаков; историки А. А. Кизеветтер, А. В. Флоровский, В. А. Мякотин, С. П. Мельгунов; социолог П. А. Сорокин, биолог, ректор Московского университета М. М. Новиков, математик В. В. Стратонов.

Николай Александрович Бердяев — самый известный на Западе русский философ, разработал свою концепцию исторической судьбы России, свое понимание истоков и трагедии русского коммунизма. После революции ученый служил в Главном Архивном Управлении, в 1920 г. был избран преподавателем Московского Государственного Университета, состоял действительным членом Российской Академии Художественных наук. Европейскую известность принесла философу книга «Новое средневековье. Размышление о судьбе России и Европы» 1924 г.

Русский культурный ренессанс, о котором так много писал философ, был не чем иным, как возможной, увы, несбывшейся альтернативой русскому коммунизму. “Белибердяевщина” – так нарекли советские любители «метких» определений его философскую систему, продемонстрировав тем самым собственную узколобость. «Ужасен не зверь, а человек, ставший зверем. Зверь безмерно лучше звероподобного человека, » - писал ученый. В новой России нашлось тепленькое место для шариковых и швондеров, а интеллигент стал врагом.

« Я очень известен в Европе и Америке, даже в Азии и Австралии, переведен на много языков, обо мне много писали. Есть только одна страна, в которой меня почти не знают, - это моя родина, » - с горечью писал философ в 1946 г.

Сергей Николаевич Булгаков, друг Н. Бердяева, в молодости увлекался марксизмом, но позже под влиянием учения Вл. Соловьева посвятил себя теософии, пояснив эволюцию своих взглядов в книге 1903 г. «От марксизма к идеализму». В 1918 он стал священником. С 1925 и до конца своих дней Булгаков руководил Православным богословским институтом в Париже. Его богословский опыт трактовки Софии как «идеальной основы мира» активно критиковали церковные православные круги, как русские, так и зарубежные. «Сама историческая плоть социализма может воодушевляться разным духом и принадлежать к царству света или делаться добычей тьмы,» - одна из тем исторических размышлений философа.

Жизнь Николая Онуфриевича Лосского протекала не только в тиши кабинетов и библиотек. В 1887 г., будучи исключен из 7-го класса гимназии "за пропаганду социализма и атеизма", он нелегально выехал в Швейцарию, вступил в Иностранный легион и служил в Алжире, учился на физико-математическом факультете Санкт- Петербургского университета, позже изучал философию и психологию в Европе, был членом партии кадетов, преподавал философию в университете. Философская система русского интуитивиста была настолько своеобразна, что воспринималась многими, как идущая наперекор традициям русской философии. Оказавшись в Европе, жил и преподавал в Праге и Братиславе, в 1947 переехал в США и стал профессором философии в Свято-Владимирской духовной академии в Нью-Йорке. Н.О. Лосским был создан уникальный, объемный труд «История русской философии».

Первая печатная работа Семена Людвиговича Франка ("Теория ценности Маркса") была посвящена критике марксизма (1900г.). Ученый создал систему метафизического реализма - новую концепцию Всеединства – одну из наиболее последовательных и завершенных метафизических систем в истории отечественной мысли. В изгнании жил в Германии, затем во Франции и в Англии, вошел в состав Религиозно-Философской Академии, организованной Н. Бердяевым. Среди наиболее значительных трудов Франка периода эмиграции – «Живое знание» (1923), «Крушение кумиров» (1924), «Смысл жизни» (1926).

Иван Александрович Ильин был профессором Московского университета. В 1918 г., в тяжелейшее время, он пишет трехтомный труд «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека», который в 50-е гг. Комиссия по культуре ЮНЕСКО признала одной из лучших работ о Гегеле в ХХ в. Покинув Россию, жил в Берлине, а перед войной переехал в Швейцарию. Ильин посвятил себя политической работе и публицистике, став философом и идеологом белого движения. «Мы должны соблюсти... дух чести, ибо Россия погибла от бесчестия и возродится только через честь. Я имею ввиду прежде всего общечеловеческую честь – живое чувство собственного достоинства...» - писал А.И. Ильин в статье «Родина и мы» в 1926 г. . Центральное место в религиозно-философской эссеистике Ильина занимала тема России, ее исторической судьбы.

Немецкое судно “Obеrburgеrmeister Haсkеn” готовилось к отплытию из Петрограда. По трапу поочередно, после того как будет названа фамилия, поднимались люди. У них почти не было вещей. На палубе каждого тщательно обыскивали. Так прощалась советская Россия с талантливыми учеными, профессорами университетов, писателями. Они были приговорены к высылке из СССР. Так получилось, что на этом судне большинство высылаемых были философы, потому и назвали его «Философский пароход». Утром 28 сентября 1922 г. судно покинуло петроградский причал, взяв курс на немецкий порт Штеттин.

«Философский пароход» не был единственным, но был первым. Многие профессора, преподаватели, ученые были выдворены из СССР в начале 20-х гг. Тех, кто каким-то чудом не попал в «черные списки» высылаемых ждали Соловки (как Павла Флоренского, где он был расстрелян), лагеря (как А.Ф.Лосева). Большинству изгнанников не удалось вернуться на родину, пройдя свой путь, они умерли на чужбине, кто-то приобретя славу и почет, кто-то в забвении. В наши дни их труды вернулись на родину, в Россию, частью которой, «живым куском» они всегда являлись. Именно благодаря им, отверженным, традиция русской философской и научной мысли в ХХ в., в советское лихолетье, не угасла, а получила продолжение.

Модуль 10