
- •Модуль 1.
- •Тема 1. Философия как наука.
- •Тема 2. Становление философии
- •Тема 1. Философия как наука
- •Введение. К истории понимания слова «философия».
- •1. Введение. К истории понимания слова «философия»
- •Философы о философии.
- •Определение философии как науки.
- •Тема 2. Становление философии
- •Специфика архаического интеллекта. Мифологическая и рациональная составляющие
- •2. Чувственно-образные формы мышления
- •3. Рационально-логические формы мышления в сфере рационально логических форм постепенно происходят изменения и человеческое мышление постепенно переходит от мифа к логосу.
- •4. Рождение философии. Понятие «осевое время»
- •Человек не замкнут в себе.
- •Человек не уверен, что знает самого себя.
- •Человек открыт для новых возможностей.
- •Тема 3. Специфика философии как формы мировоззрения.
- •1.Понятие мировоззрения. Формы мировоззрения
- •2. Стадии развития философии как формы мировоззрения
- •Специфические черты философии как формы мировоззрения
- •Тема 4. Проблемы философского метода. Тема 5. Предмет философии. Тема 6. Основной вопрос философии
- •Тема 4. Проблемы философского метода
- •1. Научный метод. Признаки научного метода
- •2. Специфика философского метода
- •3. Исследовательские процедуры, к которым прибегает философ,
- •Оно отталкивается от определенной конкретно-исторической действительности.
- •Глобальные синтезы культуры – есть выходы за пределы наличного опыта и опыта вообще.
- •Тема 5. Предмет философии
- •Специфика предмета философии
- •Понятия «я» и «не-я»
- •Бытие и сознание
- •Тема 6. Основной вопрос философии
- •1. Две стороны основного вопроса философии
- •Основной вопрос философии по и.Канту
- •Что я могу знать? (Познаваем ли мир?)
- •Что я должен делать?
- •На что я могу надеяться?
- •Тема 6. «Всеобщее содержание и структура сознания»
- •Тема 7. Философские представления о сущности сознания
- •Тема 6. «Всеобщее содержание и структура сознания»
- •Подсистемы в структуре сознания.
- •2. Уровни сознания
- •Тема 7. Философские представления о сущности сознания
- •Основные подходы к проблеме сознания: физикализм, солипсизм, объективный идеализм, умеренный материализм.
- •Подходы к решению вопроса происхождения сознания.
- •Два уровня мышления по и.Канту: рассудок и разум.
- •Индивидуальное и общественное сознание.
- •Тема 8. Проблемы бытия Тема 9. Основной вопрос философии
- •Тема 8. «Проблемы бытия»
- •История онтологии. Этапы в развитии науки.
- •Теория бытия. Понятие бытия
- •Вопрос об абсолютном начале
- •Доказательства бытия Божьего
- •Целостность бытия
- •Тема 10. Основы гносеологии. Вопрос о познаваемости мира
- •Тема 11. Субъект и объект познания
- •Тема 10. Основы гносеологии. Вопрос о познаваемости мира
- •1. Основной вопрос гносеологии. Гностики и агностики
- •Релятивизм
- •Скептицизм
- •Тема 11. Субъект и объект познания
- •1. Субъект познания
- •2.Теория бессубъектного познания.
- •3.Априорные и апостериорные знания
- •Предпосылочное знание.
- •5. Чувственное познание. Ощущения
- •6. Рациональное познание.
- •7. Мышление и язык
- •1) Характером объекта к которому относится,
- •2) Условиями места, времени;
- •Тема 12. Философская антропология. Антропологические учения. Тема 13. Феномен человека Тема 14. Жизнь, смерть и бессмертие как философские темы
- •Тема 12. Философская антропология. Антропологические учения
- •1. Философская антропология: понятие, предмет изучения.
- •2.История антропологических учений.
- •3.Антропология Макса Шелера.
- •5.Социокультурная ветвь антропологии. Эрнст Кассирер.
- •6.Религиозная антропология Николая Бердяева.
- •Тема 14. Феномен человека
- •Человек как предмет философии.
- •2.Качество жизни. Параметры жизни.
- •3.Индивид. Индивидуальность. Личность. Свобода и ответственность человека.
- •4.А.Шопенгауэр и философы хшх – хх вв. О свободе воли
- •Тема 14. Основы аксиологии. Нормы. Ценности. Идеалы.
- •1.Аксиология. Понятие ценности.
- •3. Этика как наука.
- •5. Специфика религиозного сознания
- •Модуль 9
- •Тема 15. «Русская идея» и судьбы русской философии
- •Основные аспекты, составляющие содержание «русской идеи».
- •История «русской идеи» в философской мысли.
- •4. Западники и славянофилы.
- •5. В.С.Соловьёв (1853-1900).
- •5. Бердяев н.А.
- •6.Судьба русской философии в хх в. Философский пароход
- •Тема 16. Философская мысль в хх – ххi вв. Философия экзистенциализма
- •Истоки экзистенциализма. Экзистенциализм как ответ на положение человека в современном мире.
- •Религиозный и атеистические ветви экзистенциальной теории.
Тема 14. Основы аксиологии. Нормы. Ценности. Идеалы.
Этическое и религиозное в сознании человека.
Аксиология как философское знание. Понятие ценности. Ценностные отношения.
Этика как наука. Возникновение и развитие нравственности, её структура и функции. Мораль.
Смысл жизни и счастье.
Права и обязанности человека. Основные идеи философии права. Право и правосознание.
Специфика религиозного сознания. Роль и функции религии. Религиозная ситуация в современном мире.
1.Аксиология. Понятие ценности.
Аксиология (греч. axia – ценность и logos – учение, слово) – учение о ценностях как положительная или отрицательная значимость для человека изучаемых им предметов окружающей действительности. Эта значимость определяется прежде всего с точки зрения классовых интересов, которые непосредственно связаны с экономическими. Аксиология возникла в конце 19 – начале 20 в. как попытка разрешить некоторые сложные вопросы философии, относящиеся к общей «проблеме ценностей». Философия исходит из того, что вопросы о смысле жизни и истории, направленности и основания познания, конечной цели и оправдания человеческой деятельности и т. д. не поддаются научному анализу. Проблема ценности тем самым приобретает характер разгадки всего и вся и считается областью особого, вненаучного исследования, своеобразным способом видения мира. Аксиология представлена теориями ценностей четырех видов:
1. Объективно-идеалистические теории (неокантианство, неотомизм, интуитивизм) трактуют ценность как потустороннюю сущность вне пространства и времени.
2. Субъективно-идеалистические теории (логический позитивизм) рассматривают ценность как явление сознания, видят в ней проявление психологического настроя, субъективного настроя человека к оцениваемым им объектам.
3. Натуралистические теории трактуют ценность как выражение естественных потребностей человека или законов природы в целом.
4. Марксистская теория лишает проблему ценности универсализма. За ней скрыты самые различные философские вопросы, решаемые научным путем. Марксизм рассматривает ценности как социальные явления, как определенные проявления общественных отношений и нормативно оценочной стороны общественного сознания.
Ценностное сознание человека и отношение к действительности с позиции должного (ценностей, норм и идеалов). В нормах, ценностях и идеалах и отношении человека к ним находит своё выражение общественное и индивидуальное сознание. Ценности связаны с определением объекта реальности как имеющего положительное или отрицательное значение для человека или человечества. Для человека явления и вещи имеют смысл, освещённый обычаями и культурой. Всё не только воспринимается, но и оценивается, вызывая чувство восхищения, любви, или ненависти, что связано со знаниями, вкусами и особенностями отношений людей к существующему. Понятие ценности выражает общественную сущность бытия вещи, относящейся к материальной и духовной культуре. Поэтому ценности – это субъективно-объективная реальность. Оценочные суждения важны для разумной ориентации человека в жизни. В основании ценностей полагается тот факт, что вещь кроме физического имеет и общественное бытие, выполняя исторически определённую функцию, имеет общественную значимость. Оценка вещи происходит с точки зрения интересов и потребностей человека. Его отношение к миру в целом носит ценностный характер. Оценки могут быть объективными, или субъективными, нравственными, или безнравственными, прогрессивными, или регрессивными, истинными или ложными, абстрактными, или конкретными и т.п.
Ценностные отношения формируются на высоком уровне сознания человека; общество стремится целенаправленно развивать их; такому развитию служит идеология государства и социальные институты.
Ценности общества и культура взаимосвязаны.
В мировоззрении взаимосвязаны познание и ценностные отношения, фиксируемые в обществе как социальная норма, обычай, идеал, традиция или правило. Новые поколения вносят в них изменения, что связано с изменением или пересмотром понятия «должного».