2.Качество жизни. Параметры жизни.

Качество жизни человека связано с уровнем жизни общества в целом, которое в свою очередь состоит из людей и обусловлено исторически сложившимися условиями и традициями. Смысл жизни не дан человеку извне, он сам вносит в него разумное начало, опираясь на объективные законы.

Цель жизни меняется в зависимости от исторических условий, возраста, наработанного опыта, полноты пережитого и т.д., есть распространѐнные позиции в определении смысла жизни, они называются концепциями жизни. Смысл жизни – выбор отдельного человека. Конец естественный – смерть. Отношение человека к жизни обусловлено его культурой и воспитанием. Философы считают, что думать следует о жизни, но помнить о смерти, не придавая ей большого значения.

Основные стратегии смысла жизни следующие: сторонники гедонизма видят смысл жизни в наслаждении; аскетизма – в отречении от мира, в крайней форме – в умерщвлении плоти ради искупления грехов; утилитаризма – в том, чтобы жить, извлекая пользу из всего; эвдемонизма – считают, что жизнь есть стремление к счастью как подлинному назначению человека; сторонники этики долга – смысл жизни видят в самопожертвовании, альтруизме во имя служения идеалу; прагматизма – что цель жизни оправдывает все средства еѐ достижения.

3.Индивид. Индивидуальность. Личность. Свобода и ответственность человека.

Термины «индивид», «индивидуальность» и «личность» – выражают разные состояния, или уровни, человека; в описаниях исследователей можно обнаружить некоторые различия, тем не менее, в их определениях существует общее. Индивид – это один из людей, человек как родовое существо, представитель биологического вида «человек разумный», «единичный атом социальной общности». «Индивидуальность» – это индивид с личными характеристиками, человек с его неповторимыми, единичными особенностями, непохожий ни на кого другого, единственный в своем роде человек. «Личность» употребляется в двух случаях:

а) как обозначение функции, социально-ролевой характеристики;

б) как сущностная характеристика человека – центр самосознания, воля и ядро характера, субъект свободной деятельности.

В этой характеристике находят выражение общественные отношения, функции людей, познание и преобразование мира, права и обязанности, этические, эстетические и другие социальные нормы. Это самосознание, мировоззрение; это конечный результат действия социального, биологического и психологического слоя; то, что устойчиво, и является мерой цельности человека. Социолог Г.С.Киселёв дает следующее определение личности: «говоря о личности, я имею в виду практическую жизнь индивида, формируемую системой абсолютных ценностей, а также направляемую интеллектом. Совестливость, утверждение в жизни нравственного начала, непрекращающееся творческое самоизменение – вот что выделяет этих людей».

Некоторые авторы «индивидуальность» объясняют по аналогии со вторым вариантом понимания личности.

Очевидно, что тайна личности не только в психике, душе и сознании, личность – это индивидуальность, выразившая себя в общественной активности.

На перечисленных трех уровнях человеческого находят своё выражение и такие понятия как «свобода», «ответственность», «воля», «этика», «мораль» и др.

Свобода – высшая ценность, нечто большее, чем учёт необходимости и устранение ограничений.

Л.Бюхнер писал, что свобода – это свобода со связанными руками; специфический способ бытия человека, связанный со способностью выбирать решения, совершать поступки в соответствии со своими целями, интересами, идеалами, оценками, основанными на объективных процессах, связях вещей, закономерностях окружающего мира. Свобода противостоит произволу.

Ответственность – социальное отношение к общественным ценностям. Свобода и ответственность – две стороны сознательной деятельности человека. Свобода выбора, обусловленная вариативным характером ситуации, порождает ответственность личности за решения и поступки. Волюнтаризм – подразумевает волю как принцип жизни, при котором принижается значение разума. Волюнтаризм не считается с условиями бытия, законами природы и общества.

Фатализм – проявляется в случаях, когда человек объясняет всё судьбой, волей Бога, жёстким детерминизмом системы, не допускает роли выбора или альтернативы происходящему.