- •Модуль 1.
- •Тема 1. Философия как наука.
- •Тема 2. Становление философии
- •Тема 1. Философия как наука
- •Введение. К истории понимания слова «философия».
- •1. Введение. К истории понимания слова «философия»
- •Философы о философии.
- •Определение философии как науки.
- •Тема 2. Становление философии
- •Специфика архаического интеллекта. Мифологическая и рациональная составляющие
- •2. Чувственно-образные формы мышления
- •3. Рационально-логические формы мышления в сфере рационально логических форм постепенно происходят изменения и человеческое мышление постепенно переходит от мифа к логосу.
- •4. Рождение философии. Понятие «осевое время»
- •Человек не замкнут в себе.
- •Человек не уверен, что знает самого себя.
- •Человек открыт для новых возможностей.
- •Тема 3. Специфика философии как формы мировоззрения.
- •1.Понятие мировоззрения. Формы мировоззрения
- •2. Стадии развития философии как формы мировоззрения
- •Специфические черты философии как формы мировоззрения
- •Тема 4. Проблемы философского метода. Тема 5. Предмет философии. Тема 6. Основной вопрос философии
- •Тема 4. Проблемы философского метода
- •1. Научный метод. Признаки научного метода
- •2. Специфика философского метода
- •3. Исследовательские процедуры, к которым прибегает философ,
- •Оно отталкивается от определенной конкретно-исторической действительности.
- •Глобальные синтезы культуры – есть выходы за пределы наличного опыта и опыта вообще.
- •Тема 5. Предмет философии
- •Специфика предмета философии
- •Понятия «я» и «не-я»
- •Бытие и сознание
- •Тема 6. Основной вопрос философии
- •1. Две стороны основного вопроса философии
- •Основной вопрос философии по и.Канту
- •Что я могу знать? (Познаваем ли мир?)
- •Что я должен делать?
- •На что я могу надеяться?
- •Тема 6. «Всеобщее содержание и структура сознания»
- •Тема 7. Философские представления о сущности сознания
- •Тема 6. «Всеобщее содержание и структура сознания»
- •Подсистемы в структуре сознания.
- •2. Уровни сознания
- •Тема 7. Философские представления о сущности сознания
- •Основные подходы к проблеме сознания: физикализм, солипсизм, объективный идеализм, умеренный материализм.
- •Подходы к решению вопроса происхождения сознания.
- •Два уровня мышления по и.Канту: рассудок и разум.
- •Индивидуальное и общественное сознание.
- •Тема 8. Проблемы бытия Тема 9. Основной вопрос философии
- •Тема 8. «Проблемы бытия»
- •История онтологии. Этапы в развитии науки.
- •Теория бытия. Понятие бытия
- •Вопрос об абсолютном начале
- •Доказательства бытия Божьего
- •Целостность бытия
- •Тема 10. Основы гносеологии. Вопрос о познаваемости мира
- •Тема 11. Субъект и объект познания
- •Тема 10. Основы гносеологии. Вопрос о познаваемости мира
- •1. Основной вопрос гносеологии. Гностики и агностики
- •Релятивизм
- •Скептицизм
- •Тема 11. Субъект и объект познания
- •1. Субъект познания
- •2.Теория бессубъектного познания.
- •3.Априорные и апостериорные знания
- •Предпосылочное знание.
- •5. Чувственное познание. Ощущения
- •6. Рациональное познание.
- •7. Мышление и язык
- •1) Характером объекта к которому относится,
- •2) Условиями места, времени;
- •Тема 12. Философская антропология. Антропологические учения. Тема 13. Феномен человека Тема 14. Жизнь, смерть и бессмертие как философские темы
- •Тема 12. Философская антропология. Антропологические учения
- •1. Философская антропология: понятие, предмет изучения.
- •2.История антропологических учений.
- •3.Антропология Макса Шелера.
- •5.Социокультурная ветвь антропологии. Эрнст Кассирер.
- •6.Религиозная антропология Николая Бердяева.
- •Тема 14. Феномен человека
- •Человек как предмет философии.
- •2.Качество жизни. Параметры жизни.
- •3.Индивид. Индивидуальность. Личность. Свобода и ответственность человека.
- •4.А.Шопенгауэр и философы хшх – хх вв. О свободе воли
- •Тема 14. Основы аксиологии. Нормы. Ценности. Идеалы.
- •1.Аксиология. Понятие ценности.
- •3. Этика как наука.
- •5. Специфика религиозного сознания
- •Модуль 9
- •Тема 15. «Русская идея» и судьбы русской философии
- •Основные аспекты, составляющие содержание «русской идеи».
- •История «русской идеи» в философской мысли.
- •4. Западники и славянофилы.
- •5. В.С.Соловьёв (1853-1900).
- •5. Бердяев н.А.
- •6.Судьба русской философии в хх в. Философский пароход
- •Тема 16. Философская мысль в хх – ххi вв. Философия экзистенциализма
- •Истоки экзистенциализма. Экзистенциализм как ответ на положение человека в современном мире.
- •Религиозный и атеистические ветви экзистенциальной теории.
Тема 10. Основы гносеологии. Вопрос о познаваемости мира
Тема 11. Субъект и объект познания
Тема 10. Основы гносеологии. Вопрос о познаваемости мира
Основной вопрос гносеологии. Гностики и агностики
Релятивизм
Скептицизм
1. Основной вопрос гносеологии. Гностики и агностики
Познаваем ли мир? Способен ли человек в своих представлениях и понятиях составить верную картину действительности?
Большинство философов отвечает на этот вопрос положительно, утверждая, что человек располагает достаточными средствами, позволяющими познавать окружающий его мир. С разных позиций и по-разному положительно решали этот вопрос Беркли и Гегель, французские материалисты XVIII в. и Фейербах, русские материалисты и философы-марксисты. Такая позиция называется гносеологическим оптимизмом.
Вместе с тем существуют философы, отрицающие возможность достоверного познания. Такая позиция называется агностицизмом (греч. - недоступный познанию, непознаваемый).
Важно отметить, что понимание агностицизма как учения, отрицающего возможность познания мира, является неточным. Едва ли можно назвать философов, полностью отрицающих такую возможность. Агностицизм следует определить как учение, отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества.
Релятивизм
Элементы агностицизма содержались в релятивизме ( от греч. - относительный – методологический принцип, состоящий в признании относительности и условности всех наших знаний) древнегреческих софистов. Приняв тезис Гераклита о текучести, изменчивости всех вещей, Протагор полагал, что и знания о вещах изменчивы и текучи, и поэтому о всякой вещи можно сказать «двояко и противоположным образом». Поэтому нет ничего истинного, как нет и ничего ложного. Мнений об одной и той же столько, сколько людей ее воспринимает: как кому кажется так оно и есть на самом деле; любое суждение об одной и той вещи равнозначно любому другому.
Релятивизм софистов послужил непосредственным источником античного скептицизма (от греч. - рассматривающий, исследующий - философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания действительности). Представитель скептицизма Пиррон считал, что вещи не могут быть постигнуты ни чувствами, ни разумом, а потому мы не можем предпочесть какое бы то ни знание о них. Обманчивы не только чувства, обманчив и разум. Если логическое познание основывается на доказательстве, значит, предполагается истина, на которую оно опирается как на свое основание, но эта истина сама должна быть обоснована другой истиной и т.д. Поэтому никакое суждение нельзя признать истинным — считали скептики.
Таким образом, ни софисты, ни скептики не отрицали познания полностью, они отрицали возможность истинного, достоверного познания, его общезначимость. Выделив субъективную сторону познания, относительный характер знаний, обусловленный изменчивостью вещей, они игнорировали их относительную устойчивость, объективное содержание ощущений и восприятий. Вместе с тем в философии и науке релятивизм и скептицизм сыграли положительную роль, поставив под сомнение все, что принималось на веру без рационального обоснования, выдвинули важные философские проблемы.