Тема 6. Основной вопрос философии
Две стороны основного вопроса философии
Основной вопрос философии по И.Канту
Отношения между Я и не-Я
1. Две стороны основного вопроса философии
Традиционно при обсуждении основного вопроса философии выделяют две его стороны:
Онтологическая сторона |
|
Гносеологическая сторона |
Что первично, сознание или бытие? Какой элемент порождает другой предмет? |
|
Прозрачно бытие для сознания? |
Современный взгляд наталкивается на мысль, что неправильно будет сводить отношения между бытием и сознанием только к двум позициям.
Основной вопрос философии по и.Канту
И. Кант предлагал три главные проблемы:
Что я могу знать? (Познаваем ли мир?)
На вопрос можно ответить:
Да (познавательский оптимизм – материалисты, идеалисты)
Нет (агностицизм). К этому утверждению склоняется сам Кант.
Может быть (скептицизм)
Любое познание должно иметь смысл.
Это две крайние точки познавательного отношения бытия и сознания. В действительности значение какой-либо познавательной модели находится между истинной и ложью.
Что я должен делать?
Касается лишь практической стороны отношения бытия и сознания.
На что я могу надеяться?
Вопрос об отношении Я и Бога. Бог мыслится как некий гарант положительной оценки всех правильных действий и помыслов Я. Появление третьего вопроса у Канта приводит к тому, что возможно расщепление общего понятия «отношения Я и не-Я» на целую серию возможных отношений Я и не-Я. Эти отношения есть различные стороны основного вопроса философии.
3.Отношения между Я и не-Я:
Антологическое – материальное/идеальное
Познавательное (гносеологическое) – истина/ложь
Деятельностное – активность/пассивность
Практическое – преобразование/сохранение
Прагматическое – успех/не успех
Эпистемическое – вера/безверье
Этическое – добро/зло
Эстетическое – гармоничное/дисгармоничное
Филотическое – любовь/ненависть
Эгийное – эгоизм/альтруизм
Коммуникационное – конформизм/нонконформизм
Футурологическое – оптимизм/пессимизм
Экзистенциальное – нечто/ничто
и т.д.
Каждое отношение регулируется бинарными ценностями. В философию вводится система ценностей, всеобщих категорий. Философия может быть истолкована в качестве стратегической теоретической науки о поведении, а не только в качестве науки о всеобщих теоретических характеристиках бытия и сознания. Именно множественность отношений в системе «человек – мир» (Я – не-Я) составляет главный элемент всей мировоззренческой системы. Все же главной проблемой для философа является вопрос о смысле жизни, о том, для чего жить и как жить. При этом без обсуждения вопроса о ценностях дать ответ на этот вопрос нельзя.
Как показывает история цивилизации умножение и совершенствование знаний о бытие мало способствует решению коренных проблем человеческого существования.
Современное общество вряд ли мудрее своих предшественников. Мудрецов, как раньше, так и теперь, считанные единицы.
Модуль 4