Глава 2

История социологии труда, и экономической социологии

и другой исторический факт: В. Берви-Флеровский опи­сывал так называемый классический капитализм, его раннюю стадию, для которой характерны и сверхэксп­луатация труда, и 14-часовой рабочий день, и низкая заинтересованность в труде, и обман, фальсификация, рестрикционизм. Даже в самой передовой стране мира США мотивация труда в конце XIX в. была не на высо­те. Ф. Тейлор приводил многочисленные факты рест-рикционизма— сознательного ограничения нормы выработки. Процветал он и в России. Так что суждения Берви-Флеровского вовсе не такие наивные и утопичес­кие, как это может показаться на первый взгляд.

Исторический процесс развивался диалектически: если в обществе существуют такие слои, которые мо­нополизировали досуг и наслаждение, но не трудятся, то должны возникнуть другие группы людей, кто обес­печивает им этот досуг, но сам отказывается от на­слаждений. Кроме того, по мнению русского ученого, «должна существовать религия, которая бы пропове­довала народу смирение, презрение к земным благам и блаженство самоотречения»⁴⁵. Подобную функцию выполняет протестантизм, создавший особую форму трудовой этики.

Берви-Флеровский критикует взгляды европейс­ких экономистов, которые утверждали, что в условиях действия «непременного закона конкуренции» на рынке труда, который низводит «заработную плату до минимума, необходимых средств существование», всякая форма классовой борьбы за улучшение соци­ального положения бесполезна. Берви-Флеровский опровергает эти взгляды на основе обращения к со­циальной и экономической статистике⁴⁶. Современ­ная буржуазная экономика, по Берви-Флеровскому, лишь заменяет античную идею необходимости рабства «идеей минимизма» и тем самым теоретически обо­сновывает «исключительное право имущего класса на господство»⁴?. Среди таких экономистов особенно пре-

⁴⁵ Берви-Флеровский В.В. Избранные экономические произве­дения: В 2-х т. М., 1958-1959. Т. 2. С. 363.' ¹⁶ Там же. С. 356-357. ⁴⁷ Там же. С. 357.

успели Мальтус и Спенсер. Последний утверждал, «ссылаясь на авторитет Дарвина, что гораздо разум­нее обрекать бедных на гибель, чем помогать им»⁴⁸. Берви-Флеровский не согласен ни с тем, ни с другим, По его мнению, эти положения опровергаются факта­ми естествознания.

Учение о бюрократии занимает одно из централь­ных мест в сочинениях Берви-Флеровского. Бюрок­ратию Берви-Флеровский рассматривал как есте­ственное порождение научного и технического про­гресса, укрепления роли централизованного государства, расширения функций контроля и отчет­ности, распространения делопроизводства и канце­лярии⁴⁹. Для промышленности это означает появле­ние дополнительных издержек и препятствий в деле развития трудовых отношений: запретительных та­рифов, всевозможных штрафов и налогов, «рабочих книжек» и т. п. Как следствие, растут цены на пред­меты первой необходимости, искусственно понижа­ется зарплата, начинается массовая фальсификация продуктов⁵⁰. Разлагающему влиянию бюрократии на общественную жизнь России может противостоять, согласно его мнению, только «социальная организа­ция народа», например русская поземельная общи­на. Не менее эффективным противоядием от бюрок­ратизма выступает артель. Так, в горной отрасли он предлагает передать управление в руки заводских ар­телей. Преимущество поземельной общины кроется в том, что, являясь самой массовой и исторически давно апробированной формой организации коллек­тивного труда, она объединяет не правящую верхуш­ку, высшие и средние слои дворянства, а рядовых кре­стьян. Община основана на всеобщности труда, заинте­ресованном отношении к работе, отсутствии эксплуатации, социальной самоорганизации. В извест-

⁴⁸ Берви-Флеровский В.В. Избранные экономические произве­дения: В 2-х т. М., 1958-1959. Т. 2. С. 357. ⁴⁰ Там же. С. 398. ⁵⁰ Там же. С. 417.

И Глава 2;

ной мере взгляды на самоуправление и коллективизм как истинную форму трудовых отношений сходны с аналогичными идеями Маркса и Энгельса, высказан­ные ими в «Немецкой идеологии».

С современной точки зрения может показаться странным утверждение Бсрви-Флеровского о связи бюрократии с уровнем образования. «Бюрократия была порождением науки и не могла бы осуще­ствиться, если бы наука не приучила образованный класс к изучению и исследованию... развитие бю­рократии в России было бы немыслимо, если бы в ней среднее и высшее образование стояло на том уровне, на котором оно находилось в Турции»⁵¹. С появлением бюрократии укрепляется роль цент­рального правительства, расширяется функция кон­троля и отчетности, распространяются делопроиз­водство и канцелярия⁵². Хотя бюрократия представ­ляет шаг вперед в «государственной организации», но по своей сущности она находится в противоре­чии с социальным прогрессом, цель которого — улучшение материального благосостояния и усиле­ние самоуправления народа.

Сущность бюрократии заключается в повсемест­ном контроле государства за частной жизнью граж­дан. «Идеал бюрократии заключался в праве требо­вать у каждого гражданина список гостей, которые его посещают, и вычеркивать неприятных началь­ству»^. В сфере промышленности бюрократизм про­являлся во введении всевозможных «стеснительных запрещений», «рабочих книжек», «запретительных тарифов и городских сборов» — все это стесняло рабочее движение и жизнь населения. В результате растут цены на «предметы первой необходимости», искусственно понижается зарплата, процветает фаль­сификация продуктов⁵⁴.

История социологии труда и экономической серологии |

Историческая основа бюрократии в России, по мнению Берви-Флеровского, это опричнина Ивана Грозного, а династия Романовых довершила дело кре­постным правом. «Чтобы понять бюрократию, пусть всякий читает историю России»⁵⁵. Ученый предупреж­дает, что государственное устройство постепенно мо­жет превратиться в «бюрократический режим»: в этом случае расширяются гонения на образование, резко увеличивается смертность среди населения⁵⁶.

В рассуждениях В. Берви-Флеровского много наи­вного и утопического, что не было подтверждено даль­нейшим развитием научной мысли. Критики обвиняют его даже в идеалистическом понимании истории, хотя указывают, что в ряде случаев, например, объясняя социально-экономическую природу трудовой деятель­ности, он придерживается материалистической плат­формы. Но вместе с тем в его идеях сохранился какой-то особенный дух романтизма, стремление не отстра­няться от происходящих в обществе явлений, а сопереживать им, оценивать их и даже, если это нуж­но, осуждать, причем страстно и открыто. Подобные установки чужды западноевропейской социальной науке, особенно в свете веберовского указания воздер­живаться от оценочных суждений. В. Берви-Флеровс­кий принадлежит исконно русской традиции социаль­ной мысли, отличительной чертой которой всегда была страстная публицистичность и очерковость.

С0ЦИ0Л1ГГ0 ЭКОНОМИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ

Д.С. ЛДППО ДАНИЛЕВСКОГО⁵⁷

Видный ученый, действительный член Петербург­ской Академии Наук (1899), почетный доктор права Кембриджского университета Александр Сергеевич Лаппо-Данилевский (1863— 1919) прославился своими

110

⁵¹ Берви-Флеровский В.В. Избранные экономические произве­ дения: В 2-х т. М, 1958-1959. Т. 2. С. 388.

⁵² Там же. С. 389.

⁵³ Там же. С. 415. ³⁴ Там же. С. 417.

⁵⁵ Берви-Флеровский В.В. Избранные экономические произве­дения: В 2-х т. М, 1958-1959. Т. 2. С. 392.

⁵⁰ Там же. С. 391.

⁵⁷ При подготовке данного раздела использовались матери­алы студента 4 курса социологического факультета МГУ А: Львова.