I _____ Глава 2

Он имел за плечами не только богатейший медицин-^ ский опыт, но и труды по половому воспитанию и| социализации, поведению ребенка раннего возрас-f та, социальной психологии. Он исследовал личность! на основе комплексного изучения мозга физиологи*! ческими, анатомическими и психологическими ме-,' тодами.

По всей видимости, социальную рефлексологию надо относить к так называемой бихевиористичес-кой социологии, которая, по мнению И.А. Голосенко и В.В. Козловского, возникла в России в начале XX в.¹⁶³ Автором замысла был Г. Зеленый, которого поддержа­ли многие известные ученые — В. Бехтерев, В. Вагнер, В. Ленц, Н. Болдырев и др. В первом споре о целях и методах новой ветви социологии, который произошел в 1908 г. на одном из заседаний столичного философ­ского общества, Н. Кареев¹⁶⁴, оппонент Г. Зеленого, предложил свой термин для ее обозначения — «реф­лексология». В духе «коллективной рефлексологии» создавали свои работы В. Бехтерев, П. Сорокин,

A. Звоницкая, В. Горохов, В. Пипуныров, В. Савичидр. Несмотря на некоторые оттенки и расхождения в дета­ лях все они, по убеждению И.А. Голосенко и В.В. Козлов­ ского, предлагали строить социологию по методологи­ ческому стилю естественных наук. Г. Зеленый так и называл свой вариант: «естественно-научная социоло­ гия». В.М. Бехтерев поставил перед собой задачу со­ здать «коллективную физиологию и физиологическую социологию»¹⁶⁵.

Создавая свою «физиологическую социологию»,

B. Бехтерев стремился подвести под нее твердый исто­ рический материал. В частности, в обилии он приво­ дил выдержки из сочинений Лебона, Г. Тарда, П. Соро­ кина, под влиянием которых и формировалась его

¹⁶³ Голосенко И.А., Козловский В.В. История русской социоло­гии XIX-XX вв. М.: Онега, 1995. С. 232-233.

^,ы По другим данным, термин «рефлексология» выдающийся русский социолог Н.И. Кареев ввел в научный оборот в 1909 г., а не в 1908 г. Но, в любом случае, это произошло за 10 лет до Бехте­рева, благодаря которому он приобрел широкую известность.

¹⁶⁵ Зеленый Г.П. Рецензия на книгу Бехтерева «Коллективная рефлексология» // Экономист, 1922. № 4 — 5. С. 152.

История социологии труда и экономической социологии

позиция. Бехтерев выдвигает 23 закона, или общих для органического и неорганического миров принципа: периодичности, эволюции и т. п. При этом автор кон­цепции ссылается на Г. Спенсера, который в свое ремя также выдвигал универсальные для органичес-ого и неорганического миров законы. Однако русский кадемик претендовал на определенную оригиналь­ность, которая во многом состояла в том, что он более прямолинейно, нежели это делали профессиональные социологи, переносил на социальные явления зако­ны физики и механики. Так он поступал, например, в отношении всемирного закона сохранения энергии. В социальном мире этот закон проявлялся в том, что духовное богатство народа не исчезает бесследно, оно достанется потомкам или используется представителя­ми других культур¹⁶⁶.

Как и многие социальные инженеры и управлен­цы того времени, Бехтерев пытался измерять соци­альные и духовные явления в физических калориях (таким способом он предлагал измерить творческую деятельность) и метрах. Бехтерев стремился доказать, «что такие законы, как тяготения, имеют силу не для одной только механики небесных тел и неживой при­роды вообще, но и для мира растений и животных, а также для социальной среды»¹⁶⁷. И, конечно же, зако­ны механики применимы в социально-трудовой сфе­ре. В частности, «возникновение коллективов обязано закону тяготения, причем объединение в коллективы происходит в одном случае благодаря сходству индиви­дов в отношении настроения, характеров, убеждений или устремлений, в другом случае — благодаря объеди­нению несходных, но взаимно дополняющих друг дру­га индивидов, образующих благодаря этому нечто цель­ное»¹⁶⁸.

Согласно В. Бехтереву, в социальной сфере дей­ствуют и другие законы механики. «В механике нежи-

⁶ Бехтерев В.М. Коллективная рефлексология. Пг.: Колос. 1921. С. 229.

¹⁰⁷ Там же. С. 240. ¹⁶⁸ Там же. С. 242.