Глава 2

История социологии труда и экономической социологии

ной практике, так и негативную сторону тейлоризма, не­совместимую с необходимостью поддержания здоровья рабочих и возможностью их культурного развития.

Главным научным детищем А. Богданова стала концепция, названная им всеобщей организационной наукой (тектологией). Создавая свой труд, Богданов опирался на широкий круг естественно-научных ис­точников, в частности на книгу известного русского кристаллографа Е.С, Федорова «Перфенкционизм» (1906), идеи об устойчивости и неустойчивости жиз­ненных форм Ч. Дарвина, физико-химические прин­ципы Ле Шателье. В выступлении на Первой Всерос­сийской конференции по НОТ А. Богданов обосновал идею необходимости создания такой науки, хорошо по­нимая, что планомерная организация хозяйства в мас­штабе целой страны возможна только на строго науч­ной основе, на базе обобщенного в науку организаци­онного опыта.

Ученый считал, что тектология должна занять особое место среди всех других наук, стать общей методологической основой последних, заменив, таким образом, философию. Он писал: «Тектологию не сле­дует смешивать с философией... Философия теоре­тически стремится найти единство опыта, а именно в форме какого-нибудь объяснения. Она хотела дать картину мира, гармонически-целостную и во всем понятную. Ее тенденция — созерцательная. Для тек-тологии единство опыта не находится, а создается активно-организационным путем. Объяснение орга­низационных форм и методов тектологией направле­но не к созерцанию их единства, а к практическому овладению ими».

Изобретение нового термина Богданов объяснял так: в греческом языке от одного корня образовался целый куст новых понятий: «таттейн» — строить, «тек-тон» — строитель, «таксис» — боевой строй, «технэ» — ремесло, профессия, искусство. В подобном ряду зало­жена «общая идея организационного процесса». От­сюда и название книги. До Богданова термин «текто­логия» применял к законам организации живых су-182 ществ только Геккель.

Все проявления человеческой жизни, говорит Бог­данов, буквально пронизаны организационными прин­ципами. Повседневная жизнь и человеческая речь, социальное общение и трудовая деятельность, эконо­мические действия и мышление выстроены в опреде-енном плане, у них есть своя логика и последователь-ость. Иными словами, они не могли бы существовать, ели бы не были организованы. Перефразируя знаме-итый афоризм Декарта, Богданов говорил: я органи­зован, значит, я существую. Тектология — учение о строительстве — приобретает поистине универсаль­ный смысл, Богданов тщательно прослеживает орга­низующее начало, принципы тектологии в конкретных формах поведения и образа жизни людей, поведении живых существ, в неорганической природе, в челове­ческой истории, наконец, в социальной структуре об­щества и трудовой деятельности.

Богданов ставил перед организационной наукой задачу триединой организации — вещей, людей и идей, перед которой бессильны и стихийная мудрость веков, и индивидуальные организаторские таланты. Эта наука, по его мнению, должна систематизировать огромный организационный опыт человечества и вооружить ру­ководителей знанием организационных законов. Автор в связи с этим достаточно четко дифференцировал на­уку и искусство организации, полагая, что организаци­онное искусство существовало всегда, но не было орга­низационной науки. Поэтому наибольшая доля дости­жений в области руководства умирала вместе с личностью организатора — таланта или гения, и только ничтожная малая их часть переходила в традицию.

По мнению А. Богданова, организационная наука Должна изучать общие принципы и законы, по кото­рым протекают процессы организации во всех сферах органического и неорганического мира: в психических и физических комплексах, живой и мертвой природе, ^в работе стихийных сил и сознательной деятельности людей. Они, с точки зрения Богданова, действуют в технике (организация вещей), в экономике (организа­ция людей), в идеологии (организация идей). Таким образом, «пути стихийно-организационного творчества Iflu

' Кравченко А. И.