Экстремизм и средства массовой информации: проблема воспитания патриотизма

Проблема экстремизма в целом, и в СМИ в частности, исключительно актуальна и важна в условиях радикальных социальных изменений современного российского общества. Она имеет правовые, социологические, социально-психологические и духовно-нравственные аспекты.

Признавая трудности определения термина, можно согласиться с определением, даваемым в «Свободной энциклопедии» (http://en.wikipedia.org/wiki/Extremism). Экстремизм – это термин, используемый для описания действий или идеологических представлений индивидов или групп, выходящих за пределы принятых в обществе правовых и этических норм – как идеология, ориентированная на нарушение общественных стандартов этики и взаимодействия. Этот термин традиционно используется для обозначения политических или социальных идеологий, считающихся иррациональными, контрпродуктивными, несправедливыми или, по меньшей мере – неприемлемыми в гражданском обществе, и имеет скрытое значение незаконности конкретных идей или методов.

В приложении к политическому экстремизму, в целом он означает: 1) принятие и отстаивание политической позиции (идеи) без учета «отрицательных» воздействий, неприемлемости и эмоциональных реакций оппонентов с целью не просто противостоять, но уничтожить оппонентов; 2) нетерпимость к ценностным ориентациям и взглядам других субъектов, имеющих противоположную позицию; 3) использование таких средств для достижения политических целей, которые игнорируют жизненные установки, свободы и права других людей.

Приверженцы различных политических ориентаций зачастую стремятся определить экстремизм как социально-психологическое явление, которое намеренно «выносит приговор» системам убеждений оппонентов, отстаивая свои собственные как неприкасаемые и единственно верные. В целом, экстремистский стиль поведения не является монополией того или иного политического спектра идей. Он присущ как «левым», так и «правым», а в ряде случаев – и «политическому центру».

В этой связи, при рассмотрении проблемы экстремизма важно четко выделять субъектов «экстремистского взаимодействия» – властные структуры (государство в широком смысле), два спектра СМИ – либерально-демократический и оппозиционный (патриотический), политические и социально-культурные группы, и собственно главный (хотя в основном преимущественно пассивный) субъект – население страны. Между этими субъектами существуют противоречивые и сложные взаимоотношения и коллизии, которые достаточно известны.

Учитывая сказанное, представляет интерес обсудить роль современных СМИ как одного из субъектов этого взаимодействия в формировании гражданской, патриотической позиции населения в целом и подрастающего поколения, в частности. Эта функция СМИ объективно должна быть одной из системообразующих целей их деятельности (Кольцова, Соснин. Социально-психологические проблемы патриотизма и его воспитания в современном российском обществе // Психологический журнал. 2005. Т.26, № 4, с.89-97).

В настоящее время развитие российского общества характеризуется глубинными, парадигмальными преобразованиями и быстрой динамикой социально-исторических процессов. Новые тенденции проявляются и в современной жизни мирового сообщества в целом: развитие глобализационных процессов, обострение межрегиональных конфликтов, усиление терроризма как новой угрозы существования человечества. Все это создает новую ситуацию для развития психологии человека, оказывающую серьезное влияние на его личностное развитие и социальное самочувствие.

Исследования показывают (Кольцова, Елисеев, Олейник, Соснин. Психология современного человека: историко-культурные детерминанты формирования психологии современного человека в изменяющемся мире, 2006), что в основе современной массовой культуры лежат идеи насилия, жестокости, обогащения любой ценой, которые активно пропагандируются и внедряются в человеческое сознание. Многочисленные популярные издания («желтая пресса») и телевидение фактически внедряют в сознание подрастающего поколения ложные моральные стереотипы, ценности и образцы поведения, нанося тем самым огромный урон духовному состоянию общества и нравственному развитию личности. «Опосредованное влияние продукции массовой культуры находит свое отражение в мотивации преступного поведения подростков, которая часто носит «детский» характер: совершение преступлений из озорства, любопытства, желания развлечься; стремления показать силу, смелость, ловкость; утвердить себя в глазах сверстников, получить их признание» (Харитонова. Социально-историчесие детерминанты агрессивного поведения: психолого-историческая реконструкция на материалах 20-х и 90-х гг. // Канд. дисс. М., 1999).

Крушение ценностей и идеалов социализма для многих людей стало почвой для «разочарования» в своем Отечестве. Не только молодые, но и старшие поколения оказались не связанными кровно с историческим бытием и самосознанием своей страны, которые по своей общечеловеческой ценности не уступают истории и культуре любой другой страны. В результате в настоящий период в подавляющей массе граждане страны дезориентированы в духовно-ценностном аспекте: имеет место размытость и неопределенность национального самосознания и национальной самоидентификации; распространены настроения и мнения о «ненормальности», «нецивилизованности» и «некультурности» России, о необходимости, «учиться, жить и мыслить» у западных стран; внушается идея о связи исторических перспектив развития России с ее вступлением в «цивилизованный мир». Важно помочь людям осознать единство и, одновременно, многообразие исторического прошлого России, преемственность культурных традиций, их безусловную ценность как основания развития современной культурной и общественно-государственной жизни (Кольцова, Соснин. Социально-психологические проблемы патриотизма и его воспитания в современном российском обществе // Психологический журнал. 2005. Т. 26, № 4, с. 89-97).

В этой связи, следует отметить, что на круглом столе «Религиозный фундаментализм и экстремизм: политическое измерение» (http://www.religare.ru/print4037.htm) было отмечено, что зачастую учебники истории написаны заново так, что вся тысяча лет совместного проживания наших народов представлена как один негатив, как борьба за выживание, как будто ничего хорошего не было. В результате человек начинает пессимистически представлять будущее страны, в которой, якобы, тысячу лет ничего хорошего не было. И, конечно, экстремизм рождается на этом первом уровне научных интеллигентских изысканий. Необходимо понимать, что на этот экстремизм надо отвечать адекватно.

Был этап, когда употреблялся термин религиозный экстремизм, хотя очевидно, что это выражение очень неоднозначно – и само явление, и понятие, и его осмысление. Поэтому важно определить, что вкладывается в это понятие и быть предельно точным в его использовании. Любая неточная формулировка на научном уровне, либо уход от конкретных дефиниций может порождать выводы, согласно которым целые религии и целые народы объявляются экстремистскими. Нет и не может быть экстремистских религиозных учений, как и экстремистских народов. Ошибки в этой области чреваты разжиганием в обществе противоречий (Терроризм в современном мире. Опыт междисциплинарного анализа (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. № 6. 2005. С.3-36). Нельзя забывать и такой ресурс противодействия экстремизму, как собственный исторический опыт, собственные исторические традиции. В русской истории есть богатый и продуктивный опыт межнационального и межконфессионального сотрудничества, следовательно, – и противодействия экстремизму.

ГЛОБАЛИЗМ И ПРОБЛЕМЫ ИНФОРМАЦИОННО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ

Современный социальный дарвинизм принимает все более радикальные формы в стремлении построить «новую глобальную цивилизацию». Общий смысл идей концепции «золотого миллиарда», озвученный на «Международном форуме по проблемам регулирования населения» (Рио-де-Жанейро, 1992 г.), на конференции фонда М.С. Горбачева (Сан Франциско 1995 г.) и т. д., сводится к тому, что общественные закономерности редуцируются к закону борьбы за существование. Навязывается необходимость, искусственного сокращения численности населения, (по примеру естественного отбора в природе) под предлогом экологической катастрофы, спровоцированной стремительным демографическим ростом. Следствием подобного отбора, должно стать формирование «золотого» общества, численность населения которого, в соответствии с природными запасами планеты, будет составлять приблизительно один миллиард «избранных», обладающих правом на высокие жизненные стандарты, политические свободы и правом на деторождение. Прочее население планеты, составляющее на сегодняшний день около пяти миллиардов человек, будет превращено в дешевую рабочую силу, и постепенно должно быть сокращено до «приемлемых» размеров «гуманными» методами. А их территория должна быть превращена в сырьевые придатки и в огромные свалки для промышленных отходов. Россия как самая богатая страна по природным и интеллектуальным ресурсам стала заложницей этой стратегии, превращаясь в сырьевой придаток индустриально развитых стран.

Высшая цель глобальной цивилизации – создание вненационального гражданина мира, единого мирового человеческого сообщества, единого мирового государства. От глобального человека требуется особая мобильность и способность адаптироваться к жесткой смене условий жизни, культурной среды, профессий. Ценностями западного общества объявлены: динамизм; ориентация на новизну, рациональная организация экономики, государственных структур, индивидуализм, автономия личности, уважение к частной собственности, идеалы свободы и т. д. Разработаны различные способы специфических информационных воздействий на сознание людей и социальных групп. Манипуляции сознанием с помощью пси-техник направлены, в основном, на культивирование ценностей общества потребления, отсечение людей от духовной сферы, от традиционных ценностей национальной культуры и религии. Население нашей страны подвергается мощным техногенным, социокультурным и информационным воздействиям, компонентами которых являются деятельность масс-медиа, рекламных организаций, религиозных культов деструктивного характера, а также политических партий и движений.

Через информационные технологии вырабатывается и диктуется система «рецептов» потребления продуктов культуры. В результате человек, по выражению Н.Бердяева, начинает искать не смысла жизни, а только благ жизни. Возникает соблазн абсолютизации материальных ценностей. Культивируется этика гедонизма, в которой целью жизни и высшим благом признается наслаждение; добро примитивно определяется как то, что приносит наслаждение, а зло – как то, что приносит страдание. Происходит нарушение социальных ценностей и норм, смещение в оценках добра и зла. Это возбуждает, говоря словами Ницше, «все элементы рогатого скота в народе». Люди лишаются духовного иммунитета, который формируется направленными на внутренний мир человека культурой, нравственностью. В идеологии глобализма социокультурная сфера на заднем плане, на первом плане агрессивная «эмансипация плоти», подстегиваемая СМИ и массовой культурой, что ведет к деградации людей в мире одних материальных ценностей. В нынешней России насаждается идеология алчности и наживы любой ценой, общественной конфронтации и недоверия. СМИ фактически выполняют галлюцинаторную функцию, наркотизируя воображение людей мифами о сладкой жизни, игнорируя при этом реальные возможности кризисного общества. Разрушен целый ряд важнейших структур общественного сознания, прежде всего, навыки рационального мышления, способность к рефлексии и предвидению. В массовом сознании создан образ Запада, как жизнеустройства «неограниченных потребностей и удовлетворения их». Наиболее эффективный метод воздействия заключается в создании на основе истинных фактов ложной информационной структуры – политических мифов.

По сути дела, ведется информационно-психологическая война – борьба за выживание в условиях постоянно сокращающихся ресурсов планеты. Искусственно формируются целенаправленные информационные воздействия на человека и общество с целью модификации его сознания и поведения. Такие воздействия организуются традиционными открытыми (или полускрытыми) и нетрадиционными закрытыми путями. Негативная агрессивная информация ведет к подрыву иммунитета, сердечно-сосудистым заболеваниям, пристрастию к адаптогенам. Возникают болезни, связанные с нарушением духовного иммунитета, духовного инстинкта самосохранения.

Инструментом языковой агрессии является слово. Вербальная агрессия в современном мире оценивается общественным сознанием как менее опасная и разрушительная, чем агрессия физическая. Возможно, поэтому речевая агрессия сдерживается очень слабо. Но это явление первый шаг на пути к агрессии физической, создающий у человека агрессивный подход к действительности. Психологи обращают внимание на тот факт, что агрессивность повышается при описании насилия. Одна из важных причин упадка культуры в современном обществе – языковая распущенность. «Черное слово», нецензурная брань, жаргон становятся обиходными в массовой речи. Опасение вызывает не только количество информации о насилии, но и качественные ее характеристики, то есть характер, способ подачи материала.

Современные масс-медиа коренным образом изменили общественную культуру языка. Реклама и пропаганда в одинаковой степени пользуются наглядно упрощенным языком стереотипов. Понятия и образы подвергаются примитивизации через выхолащивание их прежде богатого содержания, становятся элементами квазикультуры, т. е. их общественный, нравственный, эстетический смысл подменяется совершенно чуждым им по сущности меркантильным значением. Длительное массированное информационно-психологическое воздействие разрушающего характера создает реальную угрозу в результате трансформации исторически сложившейся культуры, основных мировоззренческих и идеологических установок. Глобализация отсекает от национальной культуры.

многие страны вынуждены принимать специальные меры для защиты своих сограждан, своей культуры, традиций и духовных ценностей от чуждого информационного влияния. Под информационно-психологической безопасностью понимают состояние защищенности отдельных лиц и (или) групп лиц от негативных информационно-психологических воздействий в инфосфере. Русский язык и литература были и остаются основным средоточием духовного и исторического опыта поколений России, генофондом мысли нации и одновременно – основой культуры, дающей духовный иммунитет. Они содействуют формированию полноценной личности, способной к активному созиданию и творчеству. Пользователи информационной среды должны иметь необходимые знания о возможных последствиях воздействия информации на психику. Необходимо усвоить правила техники информационно-психологической безопасности. Медиаграмотность дает человеку способность активно использовать возможности информационного поля телевидения, радио, видео, кинематографа, прессы, Интернета, помогает ему лучше понять язык современной медиакультуры.

Изложенные выше положения легли в основу элективного курса лекций «Техника духовной безопасности». Разработан мультимедиа вариант курса.