Московский государственный университет

им. М.В.Ломоносова

Исторический факультет

Афинская аристократия в V в. до н.э. по биографиям Плутарха

Доклад по истории Древнего мира

студентки 1 курса д/о,

гр.1062 Сидельниковой Д.А.

Руководитель семинара:

к.и.н.,

доцент Трухина Н.Н.

Москва, 2013 Содержание

Содержание 2

Введение.

Афинская аристократия в V в. до н.э. - интересный объект для исследований. Ведь само существование некой привилегированной прослойки общества в век расцвета демократического строя в полисе кажется странным. Изучив наиболее важные сферы афинской жизни по Жизнеописания Плутарха (жизнеописания Фемистокла, Аристида, Алкивиада, Перикла и Кимона), можно попытаться объяснить это явление.

Таким образом, цель работы: объяснить, по каким причинам афинская аристократия не прекратила своего существования при установлении демократического режима.

Выполнить эту цель можно рассмотрев наиболее важной сферы афинской жизни, связывающие аристократию с демосом:

1) В первой главе будет изучено финансовое положение аристократов.

2) Вторая глава посвящена политической деятельности аристократов.

Обзор источника.

В качестве источника для работы были использованы сравнительные жизнеописания Плутарха¹, а именно биографии Фемистокла, Аристида, Кимона, Перикла и Алкивиада. Эти греческие аристократы V века до нашей эры занимали важные государственные должности, вели активную политическую жизнь. Из их жизнеописаний можно вынести много важных сведений об афинской аристократии в целом. При исследовании биографий представляют интерес не истории жизни каждого отдельного человека, а эпизоды и детали, проливающие свет на общее положение аристократии. Этот вопрос кажется особенно важным, ведь 5 век до н.э. – расцвет демократии в Афинах. По жизнеописаниям можно понять,каким образом притаком политическом режиме существовала узкая привилегированная прослойка общества.

«Сравнительные жизнеописания» - важнейшая часть работ Плутарха. Произведение построено по принципу сравнения биографий двух личностей – грека и римлянина. После поочередного описания их жизненного пути, следует их краткое сопоставление. Однако в ряде пар оно не сохранилось. Всего в жизнеописания входит 22 пары биографий и 4 одиночных биографии, написанных, очевидно, несколько ранее². Работапосвящена Квинту Сосию Сенециону (римский политик начала 2 века). Плутарх несколько раз обращается к нему в своем сочинении, например: «А на мой взгляд, Сосий Сенецион, если кто стремится к истинному счастью,

¹Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 2 т. / Изд. подг. С. С. Аверинцев, М. Л. Гаспаров, С. П. Маркиш. Отв. ред. С. С. Аверинцев. (Серия «Литературные памятники»). 2-е изд., испр. и доп. — М.: «Наука», 1994.

²Аверинцев С. С. Добрый Плутарх рассказывает о героях или счастливый брак биографического жанра и моральной философии // Плутарх. Сравнительные жизнеописания в двух томах. — М.: «Наука», 1994. — С. 643

которое главным образом зависит от характера и расположения духа…» (Демосфен 1). Произведение создавалось на заказ, очевидно по просьбе того самого Сосия Сенециона (дважды был консулом Римской империи, друг императора Траяна).

При написании биографий, Плутарх пользовался работами историков, записанными речами и комедиями. Часто он обращается к работам Фукидида¹, что, несомненно, было хорошим решением, ведь Фукидид, крупный греческий историк, был современником Перикла, т.е. также жил в V веке. Но именно потому, что историк наблюдал события воочию, он не мог избежать некоторой субъективности. И, тем не менее, он является одним из ценнейших первоисточников Жизнеописаний.

Упоминается также Геродот², который тоже жил в V веке до н.э. Однако направленность его работ несколько иная, поэтому Плутарх использует его сведения о ходе войн, битв. Вряд ли этот первоисточник располагал большим количеством данных непосредственно об образе жизни афинских аристократов.

Плутарх воспользовался также работами Дионисия Галикарнасского³, Филарха⁴, Феофраста⁵, Феопомпа⁶, философскими сочинениями Аристотеля (неоднократно ссылается на его Политию)⁷, Панетия⁸, Деметрия Фалерского⁹, Антисфена¹⁰ и Платона¹¹.Из них из всех лишь Платон жил в V веке, однако

¹ Ф 25; П 9, 15, 28; Алк 11, 20;

² Ф 7, 17 , 21; Ар 16

³ Алк 41

⁴ Ф 32

⁵ Ф 25

⁶ Ф 25

⁷ Ф 10, 23; П 9

⁸ Ар 1

⁹Ар 1

¹⁰Алк 1

¹¹Ф 4; П 7

он лишь успел захватить самый его конец. Так что все эти историки и философы – не современники описываемых Плутархом персонажей. Часто мнения авторов расходились, тогда Плутарх доказывал почему следует согласиться с тем или иным из них (ярчайший пример: различные мнения о происхождении Аристида у Деметрия Фалерского и Панетия¹). Например: «Не следует верить и рассказу Филарха: он в своей истории, словно в трагедии, чуть ли не на театральной машине выводит на сцену Неокла и Демополида, сыновей Фемистокловых, чтобы произвести драматический эффект; всякий поймет, что это вымысел» (Ф 32).

Комедии и анекдоты составляли немалую часть первоисточников Плутарха. Часто он обращается к комедиям и трагедиям Аристофана², Эвприпида³, Эсхила⁴, причем часть произведений не дошла до наших времен⁵. Однако нельзя считать их надежным источником, для художественной выразительности авторы могли часто преувеличить какие-то черты персонажей, исказить события. Кроме того, Плутарх иногда воспринимал их слишком буквально. Например, о подруге Перикла, Аспасии, он говорит, что та была содержательницей девиц легкого поведения (П 24), однако процитированные там же строки, лишь косвенно указывают на это. Вполне вероятно, что авторы комедий просто шутили: Аспасия была иногородней, и поэтому брак с ней был не вполне законным. Плутарх слишком часто опирается на комедии и анекдоты, хотя информация в них может быть сильно искажена. Плутарх также пользовался речами ораторов (Андокид⁶), записями софистов и путешественников (Стесимброт с Фасоса⁷, Диодор

¹Более подробно этот случай рассмотрен во второй главе.

² Ф 19; П 8, 26; Алк 1

³ Алк 1; К 4

⁴ Ф 14

⁵ П 3

⁶ Ф 32; Алк 21 (события пересказаны по его речи «О мистериях»)

⁷ К 4

Путешественник¹, Исократ²). Все они являлись очевидцами описываемых событий.

Плутарх родился в Херонее, в состоятельной семье. Обучался в Афинах математике, риторике и философии. Вернувшись в родной город, он занимал общественные должности, а так же открыл у себя дома небольшую частную академию, обучая молодых людей. Плутарх получил римское гражданство и формально стал членом рода Местриев, заслужил уважение влиятельных людей. Император даже запретил наместнику Ахайи (римская провинция с центром в Коринфе) проводить важные мероприятия, не посоветовавшись с Плутархом. На склоне лет философ стал жрецом Храма Аполлона в Дельфах.¹

Плутарх жил и работал во второй половине первого – начале второго веков нашей эры. В это время греческие города были провинциями Римской

Империи. Однако римские императоры относились к ним весьма благосклонно. Во втором веке нашей эры Афины стали центромпросвещения, это было время расцвета местных философских школ. Нерон на одном из праздников вообще провозгласил Грецию независимой (что фактически освобождало ее от дани). То есть, ко времени Плутарха в

отношениях Греции и Рима установился мир, обстановка была благоприятной и достаточно свободной. Кроме жизнеописаний, он написал около 80 публицистически-философских сочинений под общим названием «Этика». Работая над биографиями, Плутарх так же часто философствует о добродетели, чести и долге.

Конечно, источник несколько субъективен. Плутарх наблюдал аристократов лишь через призму поколений, через чужие сочинения и комедии. К тому же сам он принадлежал к состоятельной прослойке общества. Также вызывают

¹ Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона Т. 23А (46): Петропавловский — Поватажное, 1898.

¹ Ф 32

² Алк 12

опасения слишком частые отсылки Плутарха к комедиям. Но с другой стороны, почти все использованные комедии относятся к V веку до н.э.,

описываемому периоду. Источник ценен тем, что описывает конкретных людей в реальных жизненных условиях, т.е. мы наблюдаем не просто теоретическое описание аристократии, а правдивые примеры из повседневной жизни. Исходя из этих примеров, от частного к общему, можно восстановить картину в целом.