Психологические аспекты изучения и развития духовно-нравственного потенциала студенческих групп
А.Н. Юрьев,
г. Воронеж, Россия, Воронежский государственный университет,
modeeze@mail.ru
Одним из важнейших задач гармонизации современного российского общества является духовно-нравственное воспитание его молодого поколения, восстановление преемственности в усвоении им подлинно гуманистических ценностей и реализации нравственно ориентированного поведения в своей жизненной практике. Актуальность этих задач обусловлена наличием множества социальных проблем, препятствующих духовно-нравственной самоактуализации современной молодёжи. Среди них следует выделить такие проблемы, как расшатывание института семьи, обесценивание культурно-исторического наследия прошлых поколений, наполнение общественного сознания ложными идеями и псевдоценностями через различные образы, создаваемые средствами массовой информации, кино- и шоу-индустрией, интернетом и т. д. Ситуация усугубляется ещё и тем, что российское образование всё более превращается в сферу услуг, становится на службу бизнесу и фактически отказывается от своей важнейшей функции – формирования у молодого поколения направленности на творческое преобразование действительности и духовно-нравственное самосовершенствование.
Необходимым условием успешного решения воспитательных задач по актуализации духовно-нравственного потенциала молодёжных групп является изучение позитивных и негативных тенденций их духовно-нравственной жизни, адекватное представление о тех внутриличностных ресурсах и межличностных отношениях, которые могут служить своеобразными точками опоры и зонами роста при формировании у молодёжной группы активной жизненной позиции и развития духовно-нравственных компонентов её социально-психологической структуры – норм, ценностей, идеалов и др. В связи с этим целью данной работы стало изучение психологических аспектов духовно-нравственного потенциала различных студенческих групп. Базой исследования выступил факультет философии и психологии ВГУ. Общий объём изученной выборки студентов составил 163 человека.
Психологические особенности духовно-нравственного потенциала групп выявляли с помощью проективной методики «Диагностика нравственной сущности отношения к другим людям» [1]. Показатель гармоничности духовно-нравственной сферы студентов (ПГ) вычисляли по формуле
где ΣНК+ – сумма значений выраженности нравственных качеств; ΣНК– – сумма значений выраженности негативных качеств; 6,45 – максимально возможная разность ΣНК+ – ΣНК–.
В результате z‑нормирования значений показателя гармоничности было обнаружено некоторое преобладание в группах доли студентов с низким уровнем развития духовно-нравственной сферы (15,5 %) над долей студентов с относительно высокой духовно-нравственной гармоничностью (14 %) при существенном сдвиге распределения студентов по значениям показателя гармоничности в область его низких значений.
Как следует из сравнения средних значений выраженности противоположных нравственных качеств, для всех изученных студенческих групп характерно существенное преобладание креативной отзывчивости над косностью, способности оказывать поддержку над унижением людей, самообладания над отчаянием и альтруизма над эгоизмом. В то же время наблюдается близкая степень выраженности в группах таких противоположных духовно-нравственных проявлений и тенденций, как смирение и гордыня, гармония высшего с низшим и нравственная двойственность, умиротворение и душевный хаос, духовная сила и авторитарность, что свидетельствует о внутриличностной противоречивости многих современных студентов и снижении духовно-нравственного потенциала студенческих групп в целом.
Корреляционный анализ результатов диагностики нравственной сущности отношения к людям показал, что центральным компонентом духовно-нравственного потенциала студенческих групп выступает внутренняя убеждённость – качество, которое в случае достаточно зрелой группы отражает веру её членов в ценность совершаемой ими совместной деятельности, а также самоуважение и доверие коллектива по отношению к личностям и группам, которые близки ему по духу. Однако внутренняя убеждённость оказывается связанной как с позитивными нравственными качествами – смирением, умиротворением и способностью поддержать, так и с негативными – гордыней, косностью и душевным хаосом, что свидетельствует, с одной стороны, о снижении духовно-нравственного потенциала группы вследствие внутриличностной противоречивости и конфликтности многих её членов, а с другой стороны, о ведущей роли веры в переходе группы от переживания сомнений и тревог к состоянию духовно-нравственной гармоничности и внутренней целостности.
Поэтому, создавая условия для актуализации духовно-нравственного потенциала студенческих групп, следует прилагать особые усилия к развитию у студентов доверия к собственному нравственному опыту – веры в наличие у них способности к эмпатийному различению нравственного и безнравственного. Кроме того, важное значение имеет формирование у молодых людей стремления к поиску своего жизненного призвания и готовности следовать ему, сохраняя при этом стойкость к различным соблазнам, стрессам и фрустрациям.
Особого внимания заслуживает тот факт, что духовно-нравственная сфера студентов характеризуется наличием тесной связи отчаяния, волевого давления и унижения людей, что соответствует враждебному типу поведения, суть которого, если расширить трактовку К. Хорни, состоит в движении группы против людей, игнорировании интересов других сообществ и силовом навязывании им своей воли как способам справиться с возникающим у её членов «чувством изоляции и беспомощности в потенциально враждебном мире» [2].
У
СМИРЕ
0,25
ОТЧАЯНИЕ
0,21
1) вводить в систему учебных занятий высшей и средней школы лекции и семинары, расширяющие представления учащихся о природе и сущности морали, раскрывающие роль нравственности в создании условий для личностной самореализации и гармоничного развития различных социальных систем;
2) организовывать практические занятия и тренинги, направленные на осознание молодыми людьми нравственной сущности их отношения к людям, критическое осмысление тенденций современной общественной морали, выработку студенческой группой собственной системы нравственных норм и укрепление её позитивных поведенческих установок;
3) проводить конференции, диспуты и различные неформальные встречи с участием известных политиков, представителей науки и искусства, священников, спортсменов и др., на которых можно было бы обсуждать различные темы, имеющие отношение к морали, нравственности и духовности.
Осуществляя психолого-педагогические воздействия на студенческие группы, необходимо помнить о том, что важнейшими составляющими нравственного развития студентов являются осознание ими справедливости и целесообразности предъявляемых к ним требований, превращение внешних моральных норм в их собственные требования к себе, а также формирование у молодых людей гуманистического мировоззрения, установки на сотрудничество и способности к морально-волевой регуляции своего поведения [3]. Кроме того, необходимым условием духовно-нравственного развития студенческих групп является их ориентация на образцы, олицетворяющие истинные ценности человеческой культуры, на личности, которые могут быть для молодых людей вдохновляющим примером духовно-личностной самореализации и социальной компетентности, а также оказывать им психологическую помощь в преодолении противоречий, свойственных юношескому возрасту [4].