Тема: зарождение теократических доктрин Фомы Аквинского.

В период Средневековья, происходит завершение истории Древнего мира и начинается господство религиозно-богословской мысли. Это означает, что философско-этическое обоснование природы государственных явлений сменяется религиозным обоснованием.

Для ППУ того периода характерны следующие черты:

1. Развитие политических концепций под влиянием христианской религии.

2. Присутствие постоянной борьбы за первенство между светской и духовной властью.

3. Наличие разных ересей

4. Возвращение к древнегреческим и древнеримским концепциям.

Политико-правовая проблематика того периода сводилась к 2 моментам:

- примат духовной власти над светской

- доминирование религиозных норм над правовыми

В период Средневековья зарождается схоластическое богословье. Схоластика – спокойное занятие, учеба. Главная цель схоластической науки – толкование священных текстов, что было исключительной прерогативой церкви.

Фома Аквинский (Фома Неверующий) – католический монарх, который христианизировал философию и рационализировал христианство. Он впервые поставил веру на научную основу. Своим коллегам он доказывал необходимость использования научных аргументов в обоснование догматов веры, а ученым показывал, что их научные открытия необъяснимы без искренней веры во Всевышнего.

Учение Аквинского стало высшим этапов развитии западно-европейской схоластики и со временем томизм (фомизм) становится официальным учением римской католической церкви.

Работы: «О правлении государей», «Сумма теологий».

Являлся защитником богатой знати и духовенства. Утверждал, что Бог создал людей свободными, а рабство существует как неизбежное наказание за грехи человечества.

Фома утверждал, что человек – существо политическое и общительное. Указывал на то, что именно эти свойства стали толчком к образованию государства.

В своей идеологии он указывал на сходство процессов образования мира Богом и образования государства.

Течение, которе было основано – томизм. Он оправдывал вмешательство духовных служителей в дела светской власти.

Выделял элементы государственной власти:

- сущность власти

- форма власти

- способы использования власти.

Наилучшей формой правления являлась монархия. Он выделял виды монархии:

- абсолютная

- сословно-представительная (отдавал предпочтение)

Приводил классификацию законов:

- вечный (божественный) закон – лежит в основе всего и управляет миром как вселенский разум

- естественные законы – содержатся в христианских источниках

- человеческие – законы феодального общества.

По мнению Фомы, раб обязательно должен трудиться на земле. Труд, по его мнению, это богоугодное дело, которое необходимо для поддержания жизни.

Фома – сторонник натурального хозяйства, т.к. данный вид хозяйства – основа благополучия всех людей.

В отношениях международной торговли – торговля предметами первой необходимости – честный вид торговли.

Фома в той или иной степени – представитель органической теории происхождения государства.