Политико-правовая мысль Древней Индии.

Начинает развиваться во 2ой половине 3го тысячелетия до нашей эры.

Этапы:

- ведический

- брахмано-буддийский

- постклассический

Первоначально ППУ развивалось в рамках ведической литературы (религиозной). На втором этапе появились первые политико-правовые школы Индии. Они разделились на 2 группы: ортодоксальные, признавали авторитет религиозных текстов и неортодоксальные – помимо вед есть и другие источники.

На ранних этапах развития индийской государственности, основными регуляторами общественных отношений выступали религия, мораль и традиции.

Основными знатоками и хранителями традиций и религии были жрецы – брахманы.

По мере своего развития. Государство, формируя право и профессиональное чиновничество, которое объединялось с военными, подрывало авторитет брахман.

Брахманы стремились установить контроль над государственной властью, чтобы управлять обществом.

Система ПП взглядов брахманов была сформулирована в сборниках религиозного направления. Самым известным трактатом Др. Индии является артхашастра.

Он повествует о деспотической монархии Др. Индии. Переводится – наука о политике. В нем подчеркивается политическая и правовая основа Др.Индии, рассматриваются проблемы древнего востока – управление стихией и существо и характер власти монарха.

Политическую власть в государстве осуществлял правитель и отстаивал ее всеми доступными средствами, не обращая внимания на нравственность и мораль. Государство в тот период служило 3 целям – закону, пользе и любви.

Если перед гражданином вставал выбор, то предпочтение отдавалось пользе, т.к. закон и любовь основываются на ней.

В качестве элементов государства наряду с монархом выделяются: кабинет министров, сельская местность, укрепленные города, наука, армия и союзники.

В данном трактате выделяются 6 специальных методов внешней политики государства.

- мир

- война

- выжидательное положение

- наступление

- поиск защиты

- двойственная политика.

Тема: ппу Древней Греции.

Идеи, связанные с политикой и правом, зарождаются в ДГ очень рано. Уже в поэмах Гомера встречаются такие понятия как справедливость, обычай, обычное право.

В развитом виде учения о государстве и праве появляются у первых философов.

Социально-политический строй ДГ – своеобразная система независимых полисов. Территория полиса состояла из города и прилегающих к нему селений. По разным данным, численность свободного населения полиса – не более 100 тыс. человек.

Одним из наиболее известных Др.греч. философов – Платон. Родился в аристократической семье, настоящее его имя – Аристокл. Платон – прозвище. Он изучал философию, писал стихи, занимался верховой ездой и участвовал в олимпийских играх. Впервые ввел понятие «академия». Так он назвал школу, которую основал. Почти все сочинения Платона дошли до наших дней. Политико-правовым вопросам были посвящены такие работы как «Государство», «Политик», «Законы». Почти все произведения были написаны в форме диалогов.

В диалоге «Государство» Платон рисует картину идеального государства. По его мнению, государство возникает в результате многообразия человеческих потребностей и вытекающего отсюда общественного разделения труда. Государство возникает вследствие неспособности каждого отдельного человека самостоятельно удовлетворять свои потребности.

В диалоге «Политик», Платон дает классификацию форм правления и группирует их по 2 признакам: 1 – число правящих лиц, 2- по характеру правления – законному или произвольному.

Формы правления по Платону:

- монархии соответствует тирания

- аристократии – олигархия

- демократия, которая остается неизменной.

Платон не является сторонником демократии. Он считает, что форма правления, в которой власть сосредоточена в руках большинства, в состав которого входят простолюдины, представители лживой мудрости, ораторы и богачи, не является идеальной. По его мнению, рано или поздно, демократия перерастет в тиранию.

Платон осуждает олигархию – власть богатых и тимократию – власть военных. Этим видам государственного устройства Платон противопоставляет свой образец идеального государства, который он назвал прекрасным городом. В таком государстве должно быть максимум 3 сословия: 1- правители (философы), 2- воины, 3 – купцы, ремесленники, крестьяне.

У двух последних не должно быть собственности и семьи, в отличие от первого сословия. Платон считал, что основная задача 2 низших сословий – удовлетворение потребностей идеального государства в лице правителей. В руках правителей-философов сосредоточена высшая власть. Это единственное сословие, которое не подчиняется законам государства.

Согласно Платону, наилучшее законодательство должно быть ориентировано на требования высшей власти и должно соответствовать 3 критериям:

- ориентироваться ни на войну и захват добычи, а на всеобщий мир и справедливость

- способствовать здоровью граждан, как главному человеческому благу

- имеет своей целью духовное воспитание каждой человеческой души.

Идеальным государственным устройством, Платон называл правление, где совмещены начала демократии и монархии. К таким началам относятся – выборы по большинству голосов и выборы по заслугам и достоинству. Обязательно должно быть народное собрание, состоящее из 37 правителей и 360 членов собрания.

Народное собрание обладает верховной властью в государстве.

Все выборные органы обязаны действовать в точном соответствии с законом.

Аристотель - один из самых выдающихся учеников Платона, но он не разделял его взгляды. Он считал, что создать идеальное государство не возможно. Он впервые предпринял попытку всесторонней разработки науки о политике.

Главные его труды: «Политика», «Этика», «Афинская полития».

Он определял 3 правильные формы правления:

- монархия

- аристократия

- полития – управление или власть большинства.

Каждой из 3х форм правления соответствовали извращенные формы правления:

- олигархия

- тирания

- демократия

Идеальная форма правления – монархия. В таком государстве должны существовать частная собственность и рабство. Он считал, что эти социальные явления – естественные и существуют от природы.

Государство, по его мнению, образуется в следствие природного влечения людей друг к другу и необходимости общения.

Первым видом общения – семья (свойственна и людям и животным). Из нескольких семей возникает селение (род). Несколько селений – государство. Государство, по его мнению – высшая форма человеческого общежития. В отличие от семьи и селения, которые созданы по принципу продолжения рода и которые строятся на отцовской власти, государство образуется благодаря моральному общению между людьми.

Государство – общение подобных друг другу людей ради достижения возможностей лучшей жизни. Под людьми он понимает только свободных граждан греческих полисов. Рабы и варвары людьми не считают и они не достойны общения с людьми.

Большое значение он придавал размерам и географическому положению идеального государства. По его мнению, территория идеального государства должна быть достаточной для удовлетворения потребностей населения и одновременно легко обозримой. Число граждан должно быть ограничено. Они должны знать друг друга в лицо.

Политическим идеалом Аристотеля – обособленный полис.

Наилучшие условия для совершенного государства создает умеренный климат Греции.

Правовая теория Аристотеля была подчинена тем же идеологическим целям, что и учение о государстве. Право отождествлялось с политической справедливостью, вне политического общения, права не существовало.

Политическое право Аристотель делил на 2 вида:

- естественное право – везде имеет одинаковое значение, является неизменным

- условное (установленное) право - меняется с течением времени.

Тема: Правовые идеи первоначального христианства.

Христианство как религия зародилось на ближнем востоке. Восточное по своим корням учение быстро распространилось в римской империи. Правовые воззрения первоначального христианства ученые разделяют на 2 группы: апостольский период и епископальный.

Апостольскому периоду свойственны:

1. Проповедование идеологии низших слоев населения

2. Критика существующего государственного строя

3. Равенство всех людей

4. Отрицание института частной собственности

5. Выступление за общность имущества

6. Провозглашение принципов обязательности труда и рапределение благ по результатам труда

В епископальный период христианство:

1. Становится официальной идеологией.

2. Расширяет бюрократический аппарат

3. Обожествляет любую власть и представляет римских правителей служителями божьими.

4. Представляет интересы зажиточных слоев населения.

5. Объявляет частную собственность и признает богатство как благо

С христианством в Европу пришло специфическое восточное понимание свободы. По мнению представителей того времени раб божий считался самым свободным человеком, т.к. его свобода носила внутренний и духовный характер.

Для этого периода характерно создание официального вероучения, формирование церковной бюрократии и канонизация христианской литературы.

Образовавшись и укрепившись, христианство начинает борьбу с разного рода ересями. Уже в 311 году христианство – одна из равноправных религий в Римской Империи.

Самым известным идеологом христианской церкви является Аврелий Августин (Августин Блаженный). Его работы: «О граде Божьем», «О свободной воле».

В этих работах, автор излагает свои взгляды на развитие общества и государства, права и политики. По его мнению, все социальные, государственные и правовые учреждения и установления – следствие греховности.

Рассматривая развитие общества, Августин выделяет 6 периодов:

- младеньческий

- детство

- юность

- зрелость

- начало старости

- время от рождения Христа до 2го его пришествия

Церковь, по его мнению, это союз людей, основанный на праве и справедливости. Государство, в котором сохраняется справедливость и уважение к религии, независимо от формы правления, достигает процветания и уважения на международной арене.

По его мнению, государство, в котором право игнорируется, является погибшим государством.

Августин выступает за приоритет церкви над государством, но в тоже время, признает право государства на поддержку церкви и вмешательство его в борьбу церкви против ересей.

Он критически относится к власти, но признает ее наличие у избранных граждан. Внутри человеческого общества, Августин выделяет формы общественной организации.

- семья

- государство

- общность языка

- человеческая общность

- общность, объединяющая людей и богов (церковь)

Каждая из общностей должна следовать предписанию божественного порядка.

В правовой сфере, Августин выделял виды законов:

- нормы естественного права

- божественные законы

- человеческие законы

За нарушение любой нормы следовало наказание. Правонарушения делились: преступления и проступки.

По мнению Августина, проступки портят душу и тело человека, а преступления наносят вред другим людям.

Т.О. источником права в этот период является справедливость, которая носит божественный характер.

Правовые нормы, выраженные в форме заповедей, проповедей, запретов и дозволений. Право – мера свободы и равенства.