Тема: Возникновение теорий естественного права. Гуго Гроций о праве и государстве.

Гуго Гроций автор более90произведений. Его основной труд о праве войны и мира. Это три книги, представляющие собой произведения, в которых объясняется естественное право, публичное право и право народов.

Гроций - сторонник предложенного Аристотелем деления права на естественное и волеустановленное.

Естественное право определяется как предписание здравого ума, сооласно которому то или иное действие человека признается либо морально позорным либо морально необходимым.

Естественное право выступает в качестве основного критерия для различия дозволенного и недозволенного.

Волеустановленное право или позитивное является правом по столько поскольку не противоречит естественному праву.

Позитивное право - средство реализации требований естественного права во внутригосударственной жизни.

Гроций -сторонник теории общественного договора. По его мнению при переходе от естественного состояния к гражданскому обществу и государству следует, что в сфере политики к правовому принципу справедливости присоединяется политическийпринцип пользы или целесообразности.

Положение о том, что люди принуждаются силой к соблюдению справедливости Гроций подчеркивает во всех своих произведениях.

Государство по его мнению выступает как соглашение большинства против меньшинства, а также как союз слабых и угнетенных против сильных и могущественных.

По мнению Гроция любое государство должно пройти естественное состояние, т.е. догосударственную ствдию жизни. В этом состоянии отсутствовала частная собственность, люди находились в абсолютном равенстве.

Появление частной собственности и необходимость ее защиты привели к тому, что люди объединились в государство.

Сущность государства по мнению Гроция, представляет собой власть, которая не ограничена никакой другой властью. Общим носителем власти является государство в целом. По мнению Гроция форма правления государства не имеет никакого значения. В его произведениях очевидно отрицательное отношение к тирании, в которой власть строится на насилии, где отсутствует правопорядок, а предпочтение отдается единоличным и аристократическим формам правления.

Гроций также не отрицает возможность суверенитета народа. По его мнению права и свободы подданных прекращаются с заключением соглашения об учреждении государства и гражданской власти. Гроций допускает право подданных на сопротивление власти. Но при этом указывает, что такое возможно только в случае крайней необходимости и при условии, если вооруженное сопротивление подданных насилию не причинит сильного потрясения государству или не приведет к гибели невинных.

По его мнению, война не противоречит естественному праву. Он считает, что по природе каждый человек - защитник своего права и может выступить с вооруженным мятежом за защиту своих прав.

Гроций различает войны справедливые и несправедливые. Справедливая - война, которая несет оборонительный характер.

Тема: Теоретическое обоснование демократии. Бенедикт Спиноза.

Голландия - первая страна в Европе, где в ходе длительной борьбы к власти пришла буржуазия. На стыке Нового времени и Возрождения произошла Голландская революция. Национально-освободительная борьба против испанского господства завершилась созданием буржуазной республики.

Развитие производительных сил в рамках старого строя поставило вопрос о приведении в соответствии с ними производительных отношений - форм собственности.

Развитие предпринимательской инициативы, отмена льгот для дворянства и церкви, упразднение всех сословных привилегий - задачи поставленные буржуазией в ходе национально-освободительной борьбы.

Противостояние двух партий - республиканской, которая выражала интересы буржуазных кругов, и оранжистской, в которую входили сторонники правящей династии, определяло направление развития политического процесса в Европе.

Церковная реформа - способствовала сплочению различных слоев для борьбы с католической Испанией.

Представителем естественно-правовой теории среди голландских мыслителей 17века был Б.Спиноза.

Он родился в Амстердаме. Еврей по происхождению. Его интерес к естественно-правовым наукам и праву стал причиной острого конфликта с еврейской общиной.

Основная работа "Богословско-политический трактат".

Он считал, что законы и правила природы - результат действия самой природы. Мир и природа никем не сотворены и существуют вечно. Основу его философии составляло то, что он считал неприемлемым, когда государством управляют служители религии. Каждому человеку должна быть предоставлена свобода в его отношениях с богом.

Правительство может устанавливать только внешнюю сторону религии.

При этом если правительство запретит людям высказываться , то это приведет к общему упадку нравственности. Сущность государства и права и из происхождение он пытается объяснить с точки зрения естественной необходимости.

Исходным в учении Спинозы о государстве становится понятие естественного права, под которым он понимает сами законы или правила природы. По его мнению, человек имеет столько прав, сколько имеет силы.

В своих произведегиях, Спиноза изображает государство как оргагизацию, служащуб всем членам общества..

Он доказывает, что люди соединяют свои силы и свои естественные права и создают государственную власть, чтобы жить безопасно.

Т.О. государство появляется в результате объединения естественных прав отдельных людей.

Он не видит разницы между государством и обществом.

Он считает, что если государство каким-либо образом нарушит договор с людбми, то народ получает право на востание.

Критерием лучшей формы правления является способность государства обеспечивать мир, безопасность и свободу граждан.

Основанием для класификации форм правления, Спиноза считает количество правящих.

Он выступает против неограниченной монархии. Говоря о демократии, он считает что в этой форме правления, люди, объединяясь друг с другом, могут избежать нелепых приказов, т.к. большинству проще противостоять власти.

В области международного права Спиноза рассматривает войну, как естественное состояние, право войны принадлежит всем государствам, а право мира - только союзным.

Религия не оказывала никакого влияния на учение Спинозы.

Тема: Политико-правовые воззрения Вольтера

18 век называют в Европе веком просвещения. Наиболее полное развитие идеи просвещения получили во Франции. Все, что создавалось в тот период подвергалось научной критике. В 18 веке Франция была феодальным государством, но в ней происходило развитие мануфактур и торговли.

Великая французская революция в борьбе против абсолютизма мплотила различные слои населения. Это способствовало появлению политико-правовых взглядов, отражающих разносторонние взгляды участников революции.

Крупнейшим представителем французского просвещения был Франсуа Мари Аруэ - Вольтер.

Он принадлежал к правому крылу просветительского течения и выражал интересы крупной буржуазии. Родился в семье парижского нотариуса. Заключенный неоднократно в Бастилию, он был выслан из Франции.

Живя в Англии и наблюдая за развитием государственности, он становится защитником данного строя. Результатом пребывания в Англии стало произведение "Философские письма".

В своих произведениях Вольтер изобличает невежество духовенства, религиозную нетерпимость и сословное неравенство.

Волтер был против католической церкви, духовенства, фанатизма.

Он требовал отмены несправедливых приговоров, вынесенных церковными судами, добиваясь реабилитации невинно осужденных жертв. Считал, что все бедствия существующего общества происходят от отсутствия просвещения. Стоит только устранить фанатизм и невежество и все проблемы, стоящие перед государством и обществом будут решены, Вольтер призывал к борьбе за науку и прогресс. Говорил, что союз королец и философов расчистит почву для благополучия и процветания. Выступая с критикой католической церкви, волтер учитывал значение религии как средство социального регулятора. Именно ему принадлежат слова: если бы не было бога, его нужно было бы выдумать.

Негативно относясь к церкви, он требовал уничтожения привелегий духовенства, упразднения церковных судов, изъятия у церкви регистрации актов гражданского состояния, которую по его мнению, должна производиться органами государства.

Он проектировал перевод всего духовенства на жалование, превращение духовных лиц в государственных чиновников.

Как и многие просветители того времени, Вольтер - сторонник естественного права. Естественные законы - законы разума и законы, которые дает человечеству природа. Он говорил о свободе как о свободе мысли, печати, совести и отсутствии всякого произвола.

Свобода по его мнению состоит в том, чтобы зависить от законов.

когда он говорил о равенстве, он имел в виду формальное равенство перед законами, т.е. отмену феодальных привилегий и установление равных для всех гражданской правоспособности.

Частную собственность он считал необходимым условием благоустроенного общества.

Имущественный ценз - залог политической зрелости избирателя. Был за свободу труда - право продажи своего труда, т.е. свободный наем в соответствии с профессиональными навыками.

Вольтер призывал к реформе законодательства.

Он добивался законодательного закрепления веротерпимости, провозглашения свободы слова, корреной реформы уголовного правв и уголовного процесса. Вольтер считал важнейшим элементом свободы такое уголовное судопроизводство, при котором гражданское общество обрело бы наибольшую безопасность, возможную для свободы и гуманности. Призывая к мягкости следствий и наказаний, Вольтер одновременно говорил, что гуманные принципы следует применять к гражданам с тихим и спокойным нравом и к достаточно богатым.

Что касается бедноты, то по его мнению, в них необходимо вселять страх, показывая вю жестокость различных казней для того, чтобы держать народ в повиновении.

Вольтер сторонник сильной государственной власти. Такая власть может быть обеспечена не только в абсолютной монархии, но и при других формах государства. Будучи сторонником просвещенного абсолютизма, он считал, что просвещенный король сможет осуществить всю намеченную программу реформ.

Идеальным государством является Англия Он предлагал отмену феодальных повинностей, требовал создания единого общегосударственого законодательства. Он выдвигал требования о соразмерности преступлений и наказаний, выступая против чрезмерно суровых наказаний, он требовал принятия мер для предупреждения преступлений.

Он добивался уничтожения инквизиции и пыток, которые применялись во Франции в тот период. Он отвергал право войны, но допускал оборонительные войны и войны против тиранов.

Тема: Учение Монтескье о государстве и праве.

Логическое завершение политико-правовая концепция французского просвещения получила в работах Шарля Луи Монтескье - просветителя, философа, правоведа, писателя.

Он изучал классическую литературу и юриспруденцию. Одно из первых его произведений - персидские письма, было выполнено в виде сатиры, направленной против порядков и нравов сроя, существовавшего во Франции.

В юриспруденции того времени роль наиболее последовательного систематизатора политико-правовых знаний принадлежит Монтескье.

В его учении весь политико-правовой материал был рассмотрен как единое целое, составные части которого находятся в некотором взаимодействии и взаимосвязи.

Касаясь вовпроса генезиса государства, Монтескье, будучи сторонником теории общественного договора, пытался рассмотреть образование государства, как объективный исторический процесс.

Различал три вида законов: 1 закон наций - относится ко всем вопросам, относящимся к международным делам, 2-политические законы - регулируют отношения между правительством и гражданами, 3 - закон гражданский - относится к взаимоотношениям граждан. (есть в тесте)

Он считал, что закон зависит от места расположения страны, основных занятий народа и уровня свободы, которую могут выдержать граждане.

Политическим идеалом Монтескье является английская конституционная монархия. Исполнительная власть должна быть в руках монарха, независимого от законодателей.

В своих произведениях он различает формы государства, в зависимости от количества правящих лиц.

В демократии вся власть принадлежит всей массе народа. В аристократии - ограниченному числу лиц, причем, чем меньше лиц, лишенных политических прав, тем аристократия прочнее.

В монархии правит одно лицо,руководствуясь законами и опираясь на дворянство.

К неправльным формам правления он относит диспотию.

Будучи сторонником естественного права он считает, что при переходе от естественного состояния в государственное, естественные законы заменяются позитивными в соответствии с духом народа.

Позитивные законы - результат человеческого разума и воплощение справедливости. Они являются социальными регуляторами, призванными обеспечить свободу индивида.

Он различает три вида власти: законодательную, исполнительную, судебную. Он подчеркивает, что все три вида власти должны принадлежать различным органам государства.

Исполнительная власть по его мнению должна быть предоставлена одному лицу, т,к ее важнейшим свойством является быстрота действий. При этом, он выдвигает положение о том, что власти в государстве должна уравновешивать друг друга.

Политические и правовые идеи Монтескье оказали влияние на составителей Конституции США, на конституционное законодательство в периоды Великой фр.рев-ции и на ГК 1804 года.

Тема: Политические и правовые учения в Росси в период кризиса самождержавно-крепостнического строя.

В иервой половине 19 века государственный и общественный порядок в Российской империи находился на прежних основаниях, то есть дворянство, составляющее малую часть населения оставалось господствующим и превелегированным классом.

Помещики, которые были освобождены от обязательной службы государству превратились в потребительский класс рабовладельцев.

Правительство неоднократно предпринимало попытки проведения общественных реформ, но проблемы изменения государственного строя в России в первой половине 19 века отступали на второй план перед вопросом о крепостном праве.

Государственная политика выражала интересы основной массы дворянства. Политика в России того времени полностью зависела от личности млнарха. Крепостное право затрудняло развитие страны в промышленном, культурном и военном отношении.

В тот период усиливалась интеллектуальная, нравственная, культурная деградация дворянства.

Россия по всем показателям отставала от передовых государств, строящих гражданское общество.

Нарастающие противоречия феодального строя в России отражались в противостоянии и столкновениях либеральной и консервативной идеологий.

Наиболее яркими проявлениями назревшего кризиза крепостничества и самодержавия были появление тайных обществ и выступления декабристов.

Проекты государственных преобразований Сперанского.

Александр 1, вступивший на престол в результате убийства Павла 1 подготовил несколько корреных преобразований для уничтожения произвола правления.

В его окружении появился мыслитель и государственный деятель Михаил Михайловия Сперанский.

По заданию Александра 1 он подготовил ряд проектов, которые должны были усовершенствовать государмтвенный строй империи. В его проектах подчеркивается, что любое государство основано на общей воле народа и передаче им правительству определенного количества силы.

Из физических сил народа составляется войско, из народного богатства - деньги, из народного уважения - почести. Если правительство распорядится этими силами неправильно, то войско создаст вооруженный мятеж, чем обессилит и расслабит государство, выпуск денег в большом количестве - инфляция, повсеместная раздача почестей - неуважение и ожные знаки отличия.

Целью любого государства - обеспечение безопаснлсти личности, собственности и чести каждого. Сперанский различает внешний образ правления, который реализуется в постановлениях, грамотахи уставвх об устройстве государства и внутренний образ правления, который определяется Сперанским как расположение государственных сил.

Сперанский дает очень резкую критику общественного и государственного строя России.

По его мнению, государственный строй основан на зависимости крестьян от помещиков, а дворян - от государя.

В своих проектах он предлагал провести отмену крепостничества в две эпохи. В первую - отменить законом крестьянские повинности и урегулировать отноления между помещиками и крестьянами, во вторую - возвратить крестьянам их древнее право свободного перехода от одного помещика к другому.

В своих реформах Сперанский предлагал для охраны законов создать в России малочисленных класс истинного монархического дворянства. Этот класс должен был не зависеть от монарха.

Гарантией постоянства законов в монархическом государстве он называл свободу печати, гласность государственных дел и силу общественного мнения. Республикой он называл государство, где государственная власть ограничена законом, в составлении которого принимают участие граждане.

Феодальная система - в таком государстве власть основана исключительно на личности монарха.

3 система управления - деспотическая система, которая не допускала ни границ ни меры власти.

Постепенно первая феодальная система перерастает во вторую феодальную систему, затем переходит в третью - деспотию.

В своих проектах, представленных Александру первому утверждалось, что создание Конституции упорядочит осуществление государственной власти, но не ограничит власть императора.

Российская империя - нераздельное монархическое управляемое державной властью государство. Цель реформ Сперанского - обеспечение права и свободы россиян.

Он различал два вида прав человека - гражданские и политические.

Гражданские правами россияне пользуются индивидуально и они определяют степень свободы лица и имущества. Политическими права они пользуются коллективно и они определяют степень их участия в государственной власти.

39