Характеристика основных направлений психологии. Бихевиоризм

В начале XX века возникает мощное направление, утвердившее в качестве пред­мета психологии поведение, понятое как совокупность реак­ций организма, обусловленная его общением со стимулами среды, к которой он адаптируется. Кредо направления запе­чатлел термин «поведение» (англ. «бихевиор»), а само оно было названо бихевиоризмом. Его «отцом» принято считать Дж.Уотсона (1878-1958), в статье которого «Психология, ка­ковой ее видит бихевиорист» излагался манифест новой шко­лы. В нем требовалось «выбросить за борт» как пережиток алхимии и астрологии все понятия субъективной психологии сознания и перевести их на язык объективно наблюдаемых реакций живых существ на раздражители. Бихевиоризм стали называть «психологией без психики». Этот оборот предполагал, что психика идентична сознанию. Между тем, требуя устранить сознание, бихевиористы вовсе превращали организм в лишенное психических качеств устройство. Они изменили представление об этих качествах. Реальный вклад нового направления заключался в резком расширении изучаемой психологией области. Она отныне включала доступный внешнему объективному наблюдению. независимый от сознания стимул - реактивные отношения.

Изменились схемы психологических экспериментов. Они ставились преимущественно на животных - белых крысах. В качестве экспериментальных устройств взамен прежних фи­зиологических аппаратов были изобретены различные типы лабиринтов и «проблемных ящиков». Запускаемые в них жи­вотные научились находить из них выход.

Тема научения, приобретения навыков путем проб и оши­бок стала центральной для этой школы, собравшей огромный экспериментальный материал о факторах, определяющих мо­дификацию поведения. Материал подвергался дотошной ста­тистической обработке. Ведь реакции животных носили не жестко предопределенный, а статистический характер. Изме­нялось воззрение на законы, правящие поведением живых существ, в том числе человека, который предстал в этих опы­тах как «большая белая крыса», ищущая свой путь в «лаби­ринте жизни», где вероятность успеха не предопределена и царит его величество Случай.

Психоанализ

В предмет науки психология область бессознательного превратил пси­хоанализ. Так назвал свое учение австрийский врач З.Фрейд (1856-1939). Как и многие другие классики современной пси­хологии, он долгие годы занимался изучением центральной нервной системы, приобретя солидную репутацию специали­ста в этой области. Став врачом, занявшись лечением боль­ных психическими расстройствами, он на первых порах пы­тался объяснить их симптомы динамикой нервных процессов (используя, в частности, сеченовское понятие о торможении). Однако чем больше он углублялся в эту область, тем острее испытывал неудовлетворенность. Ни в нейрофизиологии, ни в царившей тогда психологии сознания он не видел средств, позволяющих объяснить причины патологических изменений в психике своих пациентов. А не зная причин, приходилось действовать вслепую, ибо только устранив их, можно было надеяться на терапевтический эффект.

В поисках выхода Фрейд обратился от анализа сознания к анализу скрытых, глубинных слоев психической активности личности. До него они не были предметом психологии, после него стали его неотъемлемой частью.

Первый импульс к их изучению дало применение гипно­за. Внушив загипнотизированному человеку какое-либо действие, с тем чтобы он его выполнил после пробуждения, можно наблюдать, как он, хотя и совершает его, будучи в полном сознании, но истинной причины не знает и начинает придумывать для него мотивы, чтобы оправдать свой по­ступок. Истинные причины от сознания скрыты, но именно они правят поведением. Анализом этих сил и занялись Фрейд и его последователи. Они создали одно из самых мощных и влиятельных направлений в современной науке о человеке. Используя различные методики истолкования пси­хических проявлений (свободный ассоциативный поток мыс­лей у пациентов, образы их сновидений, ошибки памяти, оговорки, перенос пациентом своих чувств на врача и др.), они разработали сложную и разветвленную сеть понятий, оперируя которой, уловили глубинные «вулканические» процессы, скрытые за осознанными явлениями в «зеркале» самонаблюдения.

Главной среди этих процессов была признана имеющая сексуальную природу энергия влечения. Ее назвали «либидо». Со времен детства в условиях семейной жизни она определяет мотивационный ресурс личности. Испытывая различные трансформации, она подавляется, вытесняется и, тем не менее, прорывается сквозь «цензуру» сознания по обходным путям, разряжаясь в различных симптомах, в том числе патологиче­ских (расстройства движений, восприятия, памяти и т.д.).

Этот взгляд привел к пересмотру прежней трактовки соз­нания. Его активная роль в поведении не отвергалась, но пред­ставлялась существенно другой, чем в традиционной психоло­гии. Его отношение к бессознательной психике мыслилось конфликтным. В то же время только благодаря осознанию причин подавленных влечений и потаенных ком­плексов удается (с помощью техники психоанализа) избавить­ся от душевной травмы, которую они нанесли личности.

Фрейда окружало множество учеников. Наиболее самобытными из них, создавшими собственные направления, были К. Юнг(1875-1961) и А.Адлер (1870-1937).

Первым нововведением Юнга было понятие о «коллектив­ном бессознательном». Если в бессознательную психику инди­вида могут, по Фрейду, войти явления, вытесненные из созна­ния, то Юнг считал ее насыщенной формами, которые никогда не могут быть индивидуально приобретенными, но являются даром далеких предков. Анализ позволяет определить структу­ру этого дара, образуемого несколькими архетипами.

Будучи скрытыми от сознания организаторами личного опыта, архетипы обнаруживаются в сновидениях, фантазиях, галлюцинациях, а также творениях культуры. Большую попу­лярность приобрело разделение Юнгом человеческих типов на экстравертивный (обращенный вовне, увлеченный соци­альной активностью) и интровертивный (обращенный внутрь. сосредоточенный на собственных влечениях, которым Юнг вслед за Фрейдом дал имя «либидо», однако считал неправо­мерным отождествлять с сексуальным инстинктом).

Адлер, модифицируя исходную доктрину психоанализа, выделил как фактор развития личности чувство неполно­ценности, порождаемое в частности телесными дефектами. Как реакция на это чувство возникает стремление к его ком­пенсации и сверхкомпенсации, с тем, чтобы добиться превос­ходства над другими. В «комплексе неполноценности» скрыт источник неврозов.