Происхождении древнерусского государства

Древнерусское государство сложилось в результате сложного взаимодействия целого комплекса как внутренних, так и внешних факторов.

Для начала рассмотрим социально-экономические предпосылки.

В первую очередь следует учесть те изменения, которые происходили в хозяйстве восточных славян в VIII – IX вв. Так, развитие земледелия, особенно пашенного, в степном и лесостепном районе Среднего Поднепровья приводило к появлению избыточного продукта. Это создавало возможность для выделения из общины княжеско-дружииной группировки. Т.е. происходило отделение военно-управленческого труда от производительного.

На севере Восточной Европы из-за суровых климатических условий земледелие не могло получить широкого распространения. Большую роль здесь продолжали играть промыслы, а возникновение избыточного продукта стало результатом развития обмена и внешней торговли.

В районе распространения пашенного земледелия в условиях, когда отдельная большая семья могла обеспечить свое существование, началась эволюция родовой общины. Родовая община стала трансформироваться в земледельческую, или соседскую (территориальную). Такая община, как и раньше, в основном состояла из родственников. Но пашенная земля, разделенная на наделы, и продукты труда находились здесь в пользовании отдельных небольших семей, владевших орудиями труда и скотом. Это создавало некоторые условия для имущественной дифференциации, но социального расслоения в самой общине не происходило, т.к. производительность земледельческого труда оставалась слишком низкой. При археологических раскопках восточнославянских поселений VIII – IX вв. были обнаружены почти одинаковые семейные жилища-полуземлянки с одним и тем же набором предметов и орудий труда.

Кроме того, на обширной лесной территории восточнославянского мира сохранялась подсека, а из-за своей трудоемкости она требовала усилий всего родового коллектива. Так наметилась неравномерность в развитии отдельных племенных союзов.

Теперь рассмотрим социально-политические предпосылки.

Итак, усложнение внутриплеменных отношений и межплеменные столкновения ускоряли становление княжеской власти. Это повышало роль князей и дружины, которые обороняли племя от внешних врагов и выступали в качестве арбитра при различного рода спорах.

Кроме того, борьба между племенами приводила к складыванию межплеменных союзов во главе с наиболее сильным племенем и его князем. Эти союзы приобретали форму племенных княжений. В итоге власть князя, которую он стремился превратить в наследственную, все менее зависела от воли вечевых собраний. Интересы же формирующейся племенной верхушки все более отчуждались от интересов основной массы общинников.

Духовные предпосылки

Становлению власти князя способствовала эволюция языческих представлений славян. Так, по мере роста военного могущества князя рос его престиж и одновременно происходило его отчуждение от жизни свободных общинников. Военные успехи, выполнение сложных управленческих функций отдаляли предводителя от привычного для общинников круга дел и забот. Эти процессы выливались в создание укрепленного межплеменного центра – резиденции князя и дружины. Личность князя наделялась сверхъестественными силами и способностями, в нём начинали видеть залог благополучия всего племени. Все это приводило к сакрализации (т.е. освящению) княжеской власти и создавало духовные предпосылки для перехода от общинных к государственным отношениям.

К внешним предпосылкам следует отнести то влияние, которое оказывали на восточнославянский мир его соседи.

С одной стороны, стремление норманнов взять под контроль торговые пути, связывавшие Запад с Востоком и Югом, ускоряло складывание княжеско-дружинных группировок, втягивавшихся во внешнюю торговлю. Со временем местная знать, объединившись с варяжскими воинами-торговцами, начала осуществлять контроль за торговыми путями. Это привело к укреплению и объединению ра­нее разрозненных племенных княжений, расположенных вдоль этих путей.

С другой стороны, взаимодействие с более развитыми цивилизациями – Хазарским каганатом и Византией – приводило к заимствованию некоторых общественно-политических форм их жизни.

В советской исторической науке долгое время приоритет в формировании государства отдавался внутренним социально-экономическим процессам. Некоторые же современные историки считают, что решающую роль сыграли внешние факторы. Однако представляется, что только взаимодействие внутренних и внешних факторов могло привести к тому историческому прорыву, который произошел в славянском мире в IX-X вв.

Обозначим основные этапы складывания древнерусского государства:

1. VIII – середина IX вв.

2. Вторая половина IX – середина Х вв.

3. Вторая половина Х – начало XI вв.

Теперь рассмотрим, что же происходило в эти периоды.

На первом этапе образования Древнерусского государства (VIII – середина IX вв.) происходило вызревание предпосылок, в том числе – складывание межплеменных союзов и их центров, которые упоминаются у восточных авторов. В некоторых племенных союзах (у полян, дреговичей, кривичей и ильменских словен) формировались свои предгосударственные образования – княжения. Между ними разворачивается борьба за торговые пути, промысловые угодья и земли. К IX в. восходит появление системы полюдья, т.е. сбора с общинников в пользу князя дани (налога), которая в ту эпоху носила еще добровольный характер, имела нерегламентированный объем и воспринималась как возмещение за защиту, военные и управленческие услуги.

На втором этапе (вторая половина IX – середина X вв.) процесс складывания государства ускорился во многом благодаря активному вмешательству внешних сил – хазар и норманнов (варягов). В «Повести временных лет» мы находим легенду о возникновении государства у восточных славян. Под 862 г. летописец отмечает, что в результате борьбы славяне сумели изгнать варягов за море. Но вскоре между ними вспыхнула распря. Скорее всего, в летописи нашло отражение соперничество племенных союзов Севера. В этих условиях, не желая отдавать первенство кому-либо из своих, славяне и угро-финны со словами: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет, да пойдете княжить и володети нами», – решили обратиться к соседям-варягам, называвшимся русью, и их князю Рюрику с братьями Синеусом и Трувором. Приглашение было принято, Рюрик сел в Новгороде (по другим сведениям, в Старой Ладоге), Синеус – в Белоозере, Трувор – в Изборске. Через два года после смерти братьев Рюрик стал править единолично.

По данным «Повести временных лет» в 882 г. преемник Рюрика князь Олег хитростью захватил Киев, убив правивших там Аскольда и Дира. Аскольд и Дир были норманнами, ушедшими ранее от Рюрика. После этого Олег освободил славянские племена от хазарской дани и подчинил своей власти. Так, согласно летописной легенде, произошло образование Русского государства.

Летописные данные легли в основу так называемой норманнской теории, разработанной в XVIII в. Байером, Миллером и Шлёцером, немецкими учеными на русской службе. Они приписывали создание государства варягам, давшим ему и свое имя «Русъ». Крайние норманнисты делали вывод об извечной отсталости славян, якобы не способных к самостоятельному историческому творчеству.

Некоторые дореволюционные и большинство советских историков, правда, с разных методологических позиций, оспаривали эту теорию. Так, советский историк академик Рыбаков доказывал, что варяги появились в Восточной Европе тогда, когда Киевское государство (существовавшее якобы с VI в., что не подтверждается археологическими источниками) уже возникло. И норманны использовались, по мнению Рыбакова, лишь как наемная военная сила. Летописные сведения о мирном «призвании варягов» он считал поздней вставкой, дописанной под влиянием политической конъюнктуры, сложившейся в Киеве в эпоху правления Владимира Мономаха. «Русь» же, по его мнению, – производное от названия реки Рось (это правый приток Днепра южнее Киева).

В эпоху правления Олега (879-912) в его руках сосредоточилась власть над территорией от Ладоги до низовьев Днепра. Сложилась своеобразная федерация племенных княжений во главе с великим князем киевским. Его власть проявлялась в праве сбора дани со всех, входивших в это объединение племен. Олег, опираясь на мощь славяно-норманнских дружин и «воев» (т.е. вооруженных свободных общинников), совершил в 907 г. успешный поход на Византию. В результате был подписан выгодный для Руси договор, обеспечивавший ей право беспошлинной торговли на территории империи. Новые уступки от Византии Русь получила по соглашению 911 г.

Преемник Олега Игорь (912-945) стремился сохранить единство межплеменной федерации, а также защищал ее границы от печенегов. В 40-х гг. он совершил два похода на Византию, нарушившую свои соглашения с Русью. В итоге, потерпев неудачу, он заключил в 944 г. менее выгодный договор с империей. В 945 г. во время сбора полюдья в древлянской земле Игорь был убит за требование дани, превышавшей обычную норму.

Третий этап характеризуется завершением объединения восточных славян и оформлением государства. Он начался с реформ княгини Ольги (945-964).

Отомстив древлянам за смерть своего мужа, Ольга установила фиксированную норму дани. Для сбора дани она устроила «погосты», где «сидел» боярин с малой дружиной. Погосты стали опорой княжеской власти на местах. Сын Игоря и Ольги Святослав (964-972) стал князем в трехлетнем возрасте в 945 г., но фактически начал править в 964 г. Он добился победы над Хазарией. В то же время в 970-971 гг. Святослав предпринял закончившиеся поражением походы на Дунай, куда он собирался перенести столицу Руси. Это потребовало мобилизации значительных сил и несколько задержало внутреннее устроение Русской земли.

Окончательная ликвидация племенных княжений произошла во время правления Владимира Святого (980-1015), сына Святослава.

Владимир хитростью победил своего брата Ярополка в борьбе за киевский стол (годы правления Ярополка – 972-980). В 981 г., продолжив политику расширения территории межплеменной федерации, Владимир присоединил к ней юго-западные (Галицию, Волынь) и западные (Полоцкую, Туровскую) земли.

Владимир пытался реорганизовать языческую веру, а вместе с ней – укрепить княжескую власть. С этой целью был создан пантеон из пяти основных богов во главе с Перуном, который особенно почитался среди дружинников. Но эта мера мало что изменила – племенные полянские боги не были приняты другими восточными славянами. Тогда Владимир произвел своеобразную «духовную революцию» сверху – ввел в 988 г. христианство. Монотеистическая религия, имевшая разработанное учение и систему обрядов, мощные традиции и тесно связанная со светской властью, начала вытеснять местные языческие культы и заложила основу для складывавшейся единой народности и государства.

Следующим решительным шагом, завершившим создание государства, стала замена Владимиром местных племенных князей своими сыновьями. Тем самым он превратил Русскую землю во владение рода Рюриковичей. Укрепление власти дало ему возможность мобилизовать население страны для создания мощных оборонительных рубежей на южных границах и переселить сюда часть словен, кривичей, чуди и вятичей. Сам великий князь, как свидетельствуют былины, начал восприниматься народным сознанием уже не как воин-защитник, а как глава государства.

Выделим основные черты древнерусского государства к концу X в.:

1. Династическая (родовая) княжеская власть, ограниченная властью вече.

2. Простейший государственный аппарат в лице дружины, родственников и наместников князя.

3. Система данничества – полюдье.

4. Территориальный принцип расселения постепенно вытеснял племенной.

5. Монотеистическая религия, усиливавшая процесс сакрализации княжеской власти.

Образование государства создало благоприятные условия для развития земледелия, ремёсел, внешней торговли. Происходила трансформация социальной структуры. Например, выполнение властных функций в более поздний период способствовало превращению князей и бояр в землевладельцев. Мощный импульс получила древнерусская культура. В рамках Древнерусского государства происходило складывание единой древнерусской народности – основы трех восточнославянских народов: великорусского, украинского и белорусского. Русь стала своеобразным мостом, через который совершался культурный и торговый обмен между Западом и Востоком. Однако своеобразное межцивилизационное положение Руси во многом влияло на ее собственный путь развития, вызывая внутренние противоречия.