Зигмунд Фрейд.

Фрейд «реабилитировал» бессознательное.

До Фрейда психологи выделяли сознание как критерий отделения животного от человека. Если инстинкты – животное, если сознание – человек. Фрейд ломает эту картину. Он считает что даже у каждого высокоразвитого человека бессознание не уходит. Он предложил следующую схему:

Красное – бессознательное, синее – приобретенное но не осозанное, зеленое – сознание

Второй важный тезис, что важны все инстинкты, которые в нас существуют (инстинкт голода, сохранение тела). И главный по Фрейду – сексуальный, основа всех инстинктов. И все коммуникация упирается в способы либо скрыть сексуальные желания, либо подчеркнуть свою сексуальность.

Третье – все наши социальные отношения выстраиваются как способ, механизм управления сексуальностью.

Важное в плане коммуникации вытекает следующее:

• знаковость Кции, символизм.

• Установление динамики, сопряженности реальности и базовых установок чел-ка;

• Квная дифференциация. => каждые группы требуют отдельного языка общения. У языка два важных аспекта – язык узнавания (быть правильно сассоциированным с компанией например) и язык понимания (быть адекватно понятыми)

Вильгельм Райх.

Ученик Фрейда. Он впервые предположил, что человеческая психическая деятельность обладает некой энергией.

Но он категорично отрицал несколько фрейдовских тезисов, например концепцию психоанализа. Там было представление о том что внутри каждого из нас лежат свернутые неактивные годы памяти и их мы используем по разному, по очереди активируя.

Райх (ранний) доводит часть идей до социального абсолюта. Т.е. все развитие человечества определялось решением только одной задачи – контроль и управление сексуальностью. Потом ушел к психодинамике.

В древнем обществе всегда два дефицита – дефицит воды и дефицит женщин. И тогда появляется социальная дифференциация – женщину получает тот, кто лучше. Оттуда рождается социальное регулирование, регулирующее отношение мужчины и женщины. Религия и государственность растут тоже из необходимости регулировать сексуальные отношения.

ВАЖНО:

1. Любое Кцирование несет в себе явные или скрытые сексуальные смыслы в качестве текста или подтекста.

2. Культура К в любом обществе определяется прежде всего и в первую очередь уровнем, качеством, степенью регулирования сексуальных отношений

Социологический подход к изучению Квных процессов и взаимотношений.

Огюст Конт. «Позитивная философия»

Основные идеи:

• Развитие как живой и неживой природы, как и социума подчинено действию строгих законов и закономерностей. А значит чтобы что-то познать, необходимо обнаружить эти законы и закономерности.

• Но есть несколько основополагающих законов, определяющих развитие социума и развитие социальности.

  • Развитие идет от простых форм к сложным

  • Развитие эволюционно (взрывов и скачков не бывает)

  • Есть определенные устойчивые качества восхождения.

Леопольд Фон Визе (1876-1969)

«Социальная жизнь и __» и « «Я» и социальная жизнь в ближайшем будущем».

Что характерно для социологического типа мышления? Все эти определения типа социум, общество – это виртуально. А реально есть лишь система отношений в которой участвуют люди. Всё остальное, с чем нет РЕАЛЬНЫХ отношений – это образы и они виртуальны по сути.

По Визе – реальны только реальные отношения. Все остальное – абстракция.

Универсальный критерий этих отношений – социальная дистанция. Чем ближе отношения тем важнее.

Соответственно самые важные, основные – межличностные отношения. На минимальной дистанции. Эти отношения очень во многом определяют образ жизни чел-ка.

В зависимости от соц-ых дистанций выстраивается и общественная (социальная) структура. В рамках структуры есть два типа структурирования:

1. Когда все соц-ые группы подразделяются по степени устойчивости:

   1. Длительно существующие группы(народ, нация, этнос). Чтобы такая группа существовала, внутри нее должны устанавливаться и поддерживаться определенного типа дистанции и определенной устойчивости взаимосвязи. Типа культурного кода, но конкретнее (Визе не любитель лишних терминов).

   2. Группы целевого назначения. Живут пока цель не реализованна.

2. По степени взаимодействия

   1. Группы непосредственного взаимодействия (где невозможно не взаимодействовать непосредственно)

   2. Группы абстрактного взаимодействия, которые могут быть объединены некое общей идеей (или ценностью). Здесь важно что дистанция и отношения друг к другу зависят не от личных приятий или неприятий, а от того, как каждый из вас относится к этой объединяющей идее.

Отсюда два важных вывода. Первое – Квные практики не могут не учитывать типа или кач-ва дистанции той группы, на которую эти практики направлены. Второе – Квные практики могут быть успешными если они не разрушают а способствуют поддержанию сложившегося уровня и качества дистанцирования. Потому что с помощью одних Квных практик выстроить новый тип дистанции невозможно.

Георг Зиммель (1858-1918 гг)

«Исследование жизни», «Философия культуры», «Социология».

Постоянно существующее противоречие между некими сложившимися и устойчивыми формами и динамикой жизни и взаимоотношений.

Формы орг-ии социальности становятся ключом к пониманию всех процессов. Таких форм реализации социальной жизни Зиммель выделяет 5:

1. Договор ( и не важно кто стороны, это форма организации – договор для общей цели)

2. Конфликт

3. Конкуренция

4. Авторитаризм (социальная динамика при ориентации на образцы (всегда активной – единственный аргумент это мнение кого-либо)

   1. Навязываемый

   2. Формируемый (источниками могут быть любые инициативы)

5. Подчинение (предполагает добровольное принятие и восприятие правил, норм, типа поведения вне зависимости от кого они исходят)

Лекция 4.

Все еще социологический подход.

Петерим А. Сорокин (1889-1968 г).

Работы: «Преступление и кара подвига награда», «Социальная мобильность».

В1914 г (не закончив еще магистратуру) написал «Преступление и кару…». Эта работа оч быстро переводиться на европейские языки и начинается громкая европейская дискуссия по этой работе.

В начале он анализирует факт: человек берет ружье, заряжает, стреляет, убивает этим другого человека. И после этого все общ-во говорит что он преступник и судит его. Тот же факт, но все общ-во говорит он герой. Опять тот же факт, и все обще-во говорит «какая трагическая ошибка», но чел-ка и в Сибирь не ссылают и наград не дают.

Но что же произошло? Один факт: ружье/человек/выстрел/смерть. И такие разные оценки.

Значит из факта понять смысл невозможно, раз одно и то же действие воспринимается кардинально неодинаково.

Так он выходит на проблему Смысла, включенного в коммуникацию. И как же выйти на это понимание смысла. Там где отношен

ия выстраиваются между людьми в социуме, к понятию смысла нужно подойти не через факт а через установление связки действие/санкция.

Все действия и поступки людей в общ-ве нужно разделить на три большие группы.

Действие	Санкция
Рекомендуемое	Награда
Запрещенное	Кара
Дозволенное/допускаемое	Ни награды, ни кары, ведь вы просто делаете то что нужно.

Сис-ма запретов и табу (также как и «рекомендаций») в каждом обществе разная, но сама связка действие-санкция одна и та же, вне зависимости от наполнения.

Смысла событий читаются именно с помощью этих связок. И связки помогают понять, с какой Квной культурой мы имеем дело и каким образом и что в этом общ-ве определяет кач-во социальности. При этом любое соц-ое поведение не может не быть некоммуникативным. И кач-во, устойчивость, интенсивность и динамика К в общ-ве во многом определяется качеством/интенсивостью/динамикой связок. (ПРИМЕР: устойчивость Кции например придается не только рекламой и технологиями, но и устойчивостью оценок для данного общ-ва. Т.е. продвигая товар имеет смысл понять связки – что можно, что нельзя, что допустимо)

Еще раз – смысл понимается с выявления связок.

Еще одна группа идей Сорокина – идеи о соц-ой мобильности (динамических хар-ках социума.

Чтобы проанализировать как развивается сис-ма соц-ых взаимосвязей в динамике он предлагает рассматривать общ-во как совокупность структур. Т.е. как измерить эффективна ли сис-ма например обучения (см. рис. 1)

Если развитие в системе идет на основе базовых критериев (их там 2: уровень подготовки и способность к обучению), значит общ-во здорОво. А если добавляют еще критерий – способность и готовность платить например. Тогда сужается вход. Он может и дальше сужаться с помощью разных факторов (привилегии малоимущим или сиротам, учет гендерного фактора и тп). Так базовые критерии могут стать последними в списке.

Чем больше разных доп.критериев, тем менее мобильно общество.

И политкорректность Америки как кризис социального общества.

Чем больше ограничений, тем менее динамично общество.

Т.е. главное, на что необходимо обратить внимание по Сорокину – это соответствие базовому критерию.

Лекция 6.

Когда не событие может быть Квным актом?

• если было соц. ожидание и напряжение от отсутствия события

• в этом случае событие (отсутствующее) заменяется его интерпретацией.

• важно искать и использовать участки/зоны высокого напряжения (ожидание). Ведь место события может занять PR-интерпретация.

И снова об экономических интерпретациях:

Маркс и Энгельс.

Маркс понимал общество, социальность как огромное кол-во соц-ых отношений (перепутанные, непонятные, разновекторные, но отношения). Из всего клубка отношений Маркс выбирает главными экономические отношения (у М – «производственные» отношения), т.е. те, что складываются между людьми в процессе производства. И все остальные перепутанные отношения сразу упорядочиваются – они определяются производственных отношений (так или иначе).

А что определяет существо производственных отношений? Отношения собственности.

Производственные отношения и производительные силы в совокупности составляют базис общества. Есть такие варианты развития отношений между элементами базиса (ведь производительные силы развиваются быстрее (растут тех.навыки, улучшаются орудия труда), а производственные отношения консервативны, люди не хотят их менять):

1. пр. Отношения и пр. Силы уравновешены. Тогда общество стабильно.

2. пр. Отношения отстают, а силы обгоняют. Начинается социальное противоречие => борьба

3. разница в уровне развития сил и отношений максимальна - возникает соц-ый конфликт или соц-ая революция.

Кроме базиса существует еще надстройка (религия, наука, культура и т.п.). Базис определяет развитие надстройки. При этом надстройка может активно влиять на базис.

* в этом гениальность Маркса - он не рассматривает явление односторонне, а смотрит с разных углов.

С т.зр. интересов, приоритетов, соц-ой направленности наша социальность всегда выстраивается как воплощение и отражение реальных производственных отношений. Например: кто платит налоги? Если «в силе» крупный капитал – налоги выше у среднего класса, если «в силе» средний класс – то высокие налоги на сверхдоходы (крупный капитал).

И поняв эти экономические отношения мы поймем, что может быть востребованно в том или ином обще-ве («какая» частная собственность правит?)

Рудольф Гильфердинг. (1877-1941 гг.)

«Финансовый капитал».

Тезисы:

1. Любое соц-ое действие всегда является отражением целой совокупности различных интересов. Прежде всего:

   1. Экономических,

   2. Политических

   3. Государственно-управленческие

   4. Личные (частные)

При этом любое соц-ое действие может реализоваться как на групповом, так и на индивидуальном уровне.

На индивидуальном уровне важнейшими и определяющими стимулами (мотивами) являются возможность реализации личного выбора и забота о личном благосостоянии. При этом содержание и структуру и одного и другого мотива определяют экономические интересы. Плюс личные выбор определяется навязанными сверху мнениями.

Если же решение принимает группа, то движущими мотивами явл забота о самосохранении себя как группы и выбор такого решения и таких действий, которые позволят лучше скоординировать и сконцентрировать свои усилия. Основу этой мотивации опять же составляют экономические факторы.

2. Соц-ое взаимодействие бывает двух видов:

   1. Эффективное

   2. Неэффективное

Воспринимается через различные соц-ые явления. И критерии эффективности/неэффективности бывают подлинные и мнимые. Мнимыми часто оказывается отношение к тем или иным государственным управленческим решениям, т.к. чел-к зачастую воспринимает социальность через те решения, с которыми он сталкивается.

На самом деле природа эффективности/неэффективности определяется экономическими факторами, которые чаще всего действуют в скрытом, нереализованном виде, но в отдельные периоды могут действовать как проявляющиеся экономические решения, условия, факторы.

3. Экономическое зря воспринимается как вторичное. На самом деле за всеми решениями стоит экономический аспект.

4. Г. Анализирует развитие соц-ых отношений как выстраивание ультраэкономического пространства. Ведь остальное вторично, следовательно реальные F правительства всегда будут сужаться а власть будет переходить к людям, сильным экономически.

5. Все отношения и взаимоотношения будут все более и более наполнятся экономическими содержаниями и смыслами.

Объяснительный потенциал базовых или основных не-коммуникатологических теорий.

1. Культурно-цивилизационные теории.

Чарльз Бирд (1874-1948 гг). «Подъем американской цивилзации»

Дает хар-ку принципов американизма, американской исключительности. Базовые кач-ва:

1. Особое географическое положение:

   1. Удаленность от старых типов цивилизации => далеко от негативного влияния старой Европы.

   2. Климатические преимущества.

2. Постоянное наличие свободных земель

3. Примерное равенство экономических возможностей для большинства населения

4. Высокая социальная мобильность

5. Развитая полит. Демократия

Специфика все отношений проистекает из торгового капитала.

Фредерик Тернер (1861-1932 гг) «О значении границ в американской истории» и «Теория секций».

Дело в том что они выросли сами снизу, а не создавались сверху. Снизу – договорная демократия, постепенно определились со всеми правилами.

И Тернер говорит что благодаря наличию свободных земель люди группируются территориально так, как им комфортно жить. И это позволяет им не ломать привычки и особенности коммуникации.

Артур Шлезингер старший. (1888-1965 гг) «Политическая и социальная история США»

Основа развития – противоречие между аристократическим и демократическим началами, где аристократия ориентируется на лучшие образцы, а демократия ориентируется на удобство, доступность.

Это борьба часто реализуется не просто в полемиках, а в активном соц-ом противостоянии.

Проблемы:

1. Введение промышленного производства

2. Образование нации

3. Развитие общественной системы образования

4. Соц-ые реформы (вообще соц вопрос)

5. Улучшение положения женщин и детей.

В этих проблемах сталкиваются аристократическое и демократическое. В Америке чаще победа демократического начала.

Понятие нации как этнокультурного образования не сработало в классическом варианте, поэтому нашло свое отражение в ряде принадлежности и приверженности неким идеальным принципам.

Лекция 7

Джеймс Теодор Адамс (1878 – 1949 гг)

«Провинциальное общество».

Проблемы соц-ой мобильности и взаимосвязи. В Америке выращенный и мощны средний класс ( низы и «умы» купленные из других стран). И Адамс обращает в работе внимание на то, что американская жизнь менее структурно дифференцирована – т.е. большинство американцев – это устойчивый средний класс. А для этого необходима такая сис-ма коммуникаций, которая бы не разрушала соц-ого баланса, а напротив все время его воспроизводила. (т.е. объяснение природы американизма в устойчивости связей). Для этого нужны след условия:

1. Общественная солидарность при индивидуальности. Т.е. такое кач-во взаимосвязей, когда контроль и внимание всех за всеми становиться и оказывается не навязанным условием извне, а способом консолидированного участия или соучастия при сохранении индивидуальных особенностей.

2. Особая роль гос-ва, которое формирует и поддерживает тип соц-ой солидарности, гарантирующий практически каждому достидение срединного положения.

3. Создание консолидированных оснований для взаимодействия между большинством и меньшинством как основы Квного проектирования.

Культурно-цивилизационные обьясняли специфику и своеобразия развития американской культуры в связи с выялвением особенностей и характерных черт внутри американских Кций.

Роль и значение Квных теорий на основе гос-управленческого подхода.

Фридрих Майнеке (1862-1954 гг)

«Идеи гос-ого разума в новейшей истории»

Явление гос-ва возникает и реализуется для гармонизирования отношений между людьми.

И у гос-ва как у института, который возник для гармонизации отношений есть всего два инструмента:

1. Сила (тупо заставить)

2. Разум (попытка уговорить людей осознанно прийти к решению).

А значит зависимость от того, какие приоритеты мы выбираем мы формируем механизмы способы методы и приемы для достижения нашей глобальной цели (по гармонизации). Но сложность определяется тем, что силовые способы кажутся внешне а) более простыми, универсальными б) способными не только устранить, а даже предупредить происхождение конфликтов и угрозу дегармонизации. В результате этого гос-во начинает сравнительно быстро разрабатывать механизмы силового воздействия (армия, полиция, тюрьмы…), но само их создание и строительство требет тоже больших затрат и больших усилий. Но более того, не понятно что потом с этими силовыми структурами делать, после того как проблему вообщем-то решили. И люди в результате превращаются в заложников силовых структур. Отсюда по Майнеке главная опасность силового способа не в том, что он не эффективен, а в том что превращает силовые методы и способы в самоценности. И тогда силовой способ начинает менять балансы между разумом и моралью с одной стороны и поддержание силовых способов. Поэтому гос-во силы может сформировать только один тип взаимодействия:

• Иерархичный

• Локализованный

• Выстраиваемый на основаниях жесткой ЗАВИСИМОСТИ. (от кого?)

А гос-во разума (и только оно) способно создавать гармоничный взаимоотношения на основе стимулирования приоритетов не зависимости, а взаимодействия. К сожалению для Майнеке в 20 в преобладаю гос-ва силы и это создает противоречивые Квные процессы и чревато конфликтностью.

Иоганес Циркуш ( 1876 – 1945 гг)

«Социальная и политическая история новой Германии»

По нему любое гос-во это всегда производство и творение сильных личностей.

Но даже эти великие личности не творят события по своему произволу. Есть три группы факторов, которые любая, даже самая сильная личность должна учитывать:

1. Господствующие в общ-ве идеалы

2. Понимание стратегии развития

3. Распространенные преобладающие групповые интересы.

Т.е. контекст, в котором действуют личности.

!! И эти же факторы формируют соц-ые связи, определяют их устойчивость и направленность. Как?

1. Идеалы. На каких идеалах растет и живет общ-во.

2. Стратегии – общ-во всегда решает ближайшие задачи и перспективные задачи. А нужно понимать определяющие Кции.

3. Помимо стратегических задач, есть множество задач мелких, порожденных природой и спецификой групповых отношений:

   1. Естественно-поколенческие отношения (внутри поколений и между поколениями, при этом и одни и вторые социально могут быть предельно значимым.)

Зигмунд Нойман (1904-1962 гг)

«Движение к индустриализму»

О Кции размышляет в главах о становлении в Европе политических партий. Но в связи с проблемами формирования партий и проблемами партийности он поднимает любопытный вопрос о типах и кач-вах Квного взаимодействия.

Во взаимоотношениях могут быть два типа выстраивания:

1. Репрезентационное (представительское). Т.е. взаимоотношения создаются не из-за ценности этих взаимоотношений, а дабы показать себя или раскрыть свои каче-ва иначе.

2. Интегрирующие – тип Квных отношений/взаимодействия, который предполагает, что все виды нашей работы, нашей деятельности в той или иной степени взаимосвязаны с реализацией именно этих Квных отношений и мы не просто поддерживаем данные отношения, но и развиваем, укрепляем и т.П. Потому что без этих отношений наша деятельность станет принципиально иной.

Эта типологизация подводит Ноймана к тому, что в современном мире (примерно сер 20 в) явно обозначается тенденция к выстраиванию развитию и поддержанию не интеграционных, а именно репрезентативных коммуникативных отношений. И как индивид в отедьности так и гос-во в цеом всемерно стремиться поддерживать прежде всего именно репрезентационные отношения. Значит чем более развитым и демократическим явл гос-во, тем более разнообразны там Квные отношения, и чем менее демократическая власть, тем меньше репрезентативных отношений и больше интегрирующих.

Сторонники гос-управленческого типа Кций исходили из того, что все Квные отношения и взаимоотношения явл во многом если не в определеющей степени результатом гос-ого проектирования и управления этим отношениями.

Развитие Квных идей в России.

Особая природа русского интеллектуализма – «литературное миросозерцание». Это породило след. феномены:

Литературная критика – национальный российский феномен

Литературная публицистика

Литературное проектирование.

Лекция 8.

19 век – век позитивизма.

В Англии это было в стиле – если на нас не похожи, значит еще не догнали Англию.

А у нас всегда был «пунктик» войти в Европу и стать Европейский страной. А второй пунктик – воскрешать и хоронить тиранов по нескольку раз.

П.Я. Чаадаев ( в философических письмах).

По нему Россия и запад в своем развитии разошлись радикально. Это внешне «вроде отстала», но по Чаадаеву отсталось уже имеет такое качественное значение, что имеет смысл говорить об особом российском пути России. И для Чаадаева этот путь – катастрофическое движение вникуда. Он говорил, что Бог держит Россию для того, чтоб все видели, как НЕЛЬЗЯ развиваться.

Также он говорил об особенности психических качеств и свойств русского народа. И сводятся особенности к тому, что русский человек как индивид и как народ в целом не способны к критическому самоанализу. А это стимулирует русских людей к тому, чтобы не брать ответственность на себя за свои ошибки, а также откладывать решение дел на длительный срок.

И именно из такого отношения люди выработали систему соц-ых связей. И базируется она на социально коммуникативной иерархии. И в ней не просто очень сильная градация групп, но и своеобразные культуры общения между этими группами. И самое сложное в этой системе то, что она не навязана регламентом – русский человек сам вырабатывает бесконечное множество таких взаимодействий. А раз это выработано изнутри, а не навязано из вне, то образцы взаимодействия вырабатываются оч сложные.

Условности для русского человека имеют гораздо большее значение чем для европейца.