34. Философское понимание сознания

В философии сознание выступает как категория, обозначающая нематериальную реальность. Таким образом, сознание в философии противопоставляется материи. Психологический аспект сознания в философии не является главенствующим. Вульгарный материализм отрицал наличие сознания как нематериальной реальности, а субъективное человеческое сознание трактовал как материальный продукт физиологической деятельности. Субъективный идеализм, наоборот, отрицал реальность материи и, признавая нематериальность человеческого сознания, понимал все существующее, как порождение субъективного человеческого сознания. Объективный идеализм признавал первичность нематериального начала, однако последнее не является человеческим сознанием. Более того, сознание вторично и зависимо от нематериального первоначала. Современный научный материализм исходит из первичности материи. Здесь сознание – продукт развития материи. Главным свойством материи, приведшим к возникновению сознания при развитии, является отражение – воспроизведение свойств одного объекта в свойствах другого. Развитие форм отражения в природе и приводит к возникновению сознания и познания, как эволюционно высших форм отражения. В неживой природе нет функционального использования отражения. В живой природе отражение используется, например, для выживания. В памяти дичи есть отражение хищника, пользуясь которым она может его распознать и убежать – нематериальное отражение образа хищника – первая предпосылка возникновения идеального. Здесь на данном этапе развития психический образ еще не осознается. Осознание происходит на другом этапе через труд, а именно – коллективный труд, на основе которого происходит обмен психическими образами через общение. Умение оперировать образами предметов, не оперируя самими предметами, называется мышлением. Это социально-обусловленная ступень в развитии сознания. И сознание и мышление есть определенное свойство материи, проявляющееся на высших стадиях эволюционного развития. Мышление и сознание идеальны. Идеальное – перекодировка материального следа предмета в психический образ. Общеидеальные сущности независимы от индивидуального сознания. На современном этапе идеальное преобразуется в картины, культуру вообще, как кладозень психических образов. Человек воспитывается на уже подготовленных образах. То есть идеально первично и определяет индивидуальное человеческое сознание, но само идеальное – продукт деятельности человека, то есть вторично к материи.

35. Сознание и бессознательное. Сознание и самосознание

Эмпирической базой психоаналитической философии является психоанализ. Психоанализ возник в рамках психиатрии как своеобразный подход к лечению неврозов методом самоочищения. Постепенно из медицинской методики он вырос до уровня философского течения. Основоположник психоанализа - австрийский врач-психопатолог и психиатр Зигмунд Фрейд (1856-1939 г.). Классическая психология до Фрейда изучала явления сознания у здоровых людей. Фрейд, изучая причины неврозов, натолкнулся на новую область человеческой психики – бессознательное. По нему бессознательны многие наши желания и побуждения. Согласно Фрейду психика человека представляет собой взаимодействие трех уровней: бессознательного, предсознательного и сознательного. Бессознательное – суть человеческой психики, сознательное – лишь особая интуиция, надстраивающаяся над первым. Созданная Фрейдом модель человеческой психики есть комбинация 3-х элементов: “Оно” - глубинный слой бессознательного влечения – основа деятельности индивидов; “Я” - сфера сознательного – посредник между “Оно” и внешним миром; Сверх-Я – (супер-эго) – внутриличностная совесть, которая возникает как посредник между “Оно” и “Я”, сглаживая конфликты между ними. “Сверх-Я” - высшее существо в человеке. Так как в удовлетворении своих потребностей индивид сталкивается с внешней реальностью, которая противостоит в виде “Оно”, в нем выделяется “Я”, стремящееся обуздать бессознательные влечения и направить их в русло социально-одобренного поведения, обращается за помощью к “Сверх-Я”. Последователем, а затем и критиком Фрейда был Карл Юнг (1875-1966 г.). Он по-другому трактовал бессознательное, считая, что человеческие инстинкты не биологичны, а символичны. Бессознательное вырабатывает нормы, составляющие основу всех представлений человека, вырабатывающихся на сознательном уровне. Этот формальный элемент, присущий всему человеческому роду, Юнг называет “архетипами”.