
- •Ответы на экзаменационные вопросы по философии
- •Философия, круг её проблем и роль в обществе
- •Философия и мировоззрение
- •Философия и религия
- •Основной вопрос философии
- •Философия Древней Индии
- •Философия Древнего Китая
- •Милетская философская школа
- •Италийская философская школа: пифагорейцы и элеаты
- •Материализм Демокрита
- •Софисты и Сократ
- •Философия Платона
- •Философия Аристотеля
- •Возникновение христианской философии и апологетика
- •Философия святого Августина
- •Общая характеристика схоластики
- •Полемика номиналистов и реалистов
- •Учение Фомы Аквинского
- •Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения
- •Ренессансный скептицизм м. Монтеня
- •Эмпиризм ф. Бэкона
- •Механистический материализм т. Гоббса
- •Теория познания и социальная философия Дж. Локка
- •Рационализм р. Декарта
- •Философия человека б. Паскаля
- •Философия г. Лейбница
- •Философия эпохи Просвещения
- •Философия и. Канта
- •Философия г. В. Ф. Гегеля
- •Марксистская философия
- •Бытие как исходная философская категория
- •Философское понимание материи и современные научные представления о её свойствах
- •Движение как способ существования материи
- •Пространство и время как формы существования материи
- •Философское понимание сознания
- •Сознание и бессознательное. Сознание и самосознание
- •Философское понимание познания. Познание, творчество, практика
- •Проблема истины. Истина объективная, абсолютная и относительная
- •Специфика научного познания. Критерии научности
- •Структура научного познания, его методы и формы
- •Мышление, логика и язык
- •Научные революции и смена типов рациональности
- •Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Диалектика и метафизика
- •Принцип всеобщей взаимосвязи и универсальное взаимодействие явлений
- •Принцип развития и идея историзма
- •Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •Закон отрицания отрицания
- •Проблемы антропосоциогенеза
- •Человек, общество, культура
- •Общество и его структура
- •Соотношение свободы и необходимости в деятельности людей. Границы свободы
- •Общественный прогресс и его критерии. Противоречивость прогресса
- •Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность», «массы»
- •Человек и исторический процесс. Личность и массы в истории
- •Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
- •Свобода и ответственность
- •Насилие и ненасилие в жизни человека и общества
- •Этика, мораль и право
- •Нравственные ценности личности
- •Смысл человеческого бытия
Эмпиризм ф. Бэкона
Фрэнсис Бэкон Веруламский (22 янв. 1561 - ум. 9 апр. 1626) - англ, государственный деятель и философ. Является родоначальником современного англ, эмпиризма, указал путь для бурного развития естественных наук, хотя сам в какой-то мере остался в путах средневековой метафизики. Важнейшую задачу науки Бэкон видел в покорении природы и целесообразном преобразовании культуры на основе познания природы. Для этого, считал он, человеку необходимо отказаться от предрассудков и ложных представлений (идолов). Единственно надежным источником познания, по Бэкону, является опыт (наблюдение и эксперимент), а единственно правильным методом познания - индукция, которая ведет к познанию законов; от них можно снова спуститься к опыту, прийти к тем изобретениям, которые укрепляют власть человека над природой, ибо человек способен осуществить то, о чем он знает: "tantum possumus quantum scimus". Эмпиризм (от греч. empeiria опыт) - направление в гносеологии, которое все познание выводит из чувственного опыта (эмпирии); с методологической точки зрения - принцип, согласно которому вся наука, больше того, вся жизненная практика и нравственность должны основываться на этом опыте (см. Позитивизм, Прагматизм). Радикальный эмпиризм признает при этом лишь чувственные восприятия, умеренный эмпиризм отводит им, во всяком случае, решающую роль. Противоположность - рационализм. Уже средневековый номинализм был эмпиристическим. Основателем гносеологического эмпиризма в новой философии, развивавшегося в тесной связи с прогрессом в области современного экспериментального естествознания, является Локк, основателем методологического эмпиризма - Фрэнсис Бэкон; главный представитель эмпиризма в 19 в. - Дж. Ст. Милль. Современная физика покоится на эмпиризме, имеющем логическое направление.
Механистический материализм т. Гоббса
Томас Гоббс (5 апреля 1588 — 4 декабря 1679) — английский философ-материалист, один из основателей теории общественного договора и теории государственного суверенитета. Известен идеями, получившими распространение в таких дисциплинах, как этика, теология, физика, геометрия и история. Гоббс создал первую законченную систему механистического материализма, соответствовавшего характеру и требованиям естествознания того времени. В полемике с Декартом отверг существование особой мыслящей субстанции, доказывая, что мыслящая вещь есть нечто материальное. Геометрия и механика для Гоббса — идеальные образцы научного мышления вообще. Природа представляется Гоббсу совокупностью протяжённых тел, различающихся между собой величиной, фигурой, положением и движением. Движение понимается как механистическое — как перемещение. Чувственные качества рассматриваются Гоббсом не как свойства самих вещей, а как формы их восприятия. Гоббс разграничивал протяжённость, реально присущую телам, и пространство как образ, создаваемый разумом («фантазма»); объективно-реальное движение тел и время как субъективный образ движения. Гоббс различал два метода познания: логическую дедукцию рационалистической «механики» и индукцию эмпирической «физики».