Эволюционный подход
Основной принцип: постепенное изменение культурных элементов, в ходе которого они полностью преобразуются. При этом изменения происходят по направлению от простого к сложному, от однородного к неоднородному.
Развитие культуры происходит по восходящей линии, новый ее уровень представляет комплекс более сложных образцов. При этом новые, лучшие образцы возникают в результате мутации, которая происходит при постоянном использовании людьми культурных норм, ценностей и средств их передачи.
Появившийся, «мутантный» образец должен доказать свою жизнеспособность и право на существование. Поэтому если новые образцы в ходе конкурентной борьбы оказываются более приспособленными для удовлетворения потребностей, то они занимают место старых. Последние применяются все реже и реже, пока не перейдут в область мертвой культуры.
Эта теория строится по принципу законов выживания Ч. Дарвина.
Но некоторые ученые:
Э.Фромм, Ф. Ницше говорят об упадке культуры.
Историки О. Шопенгауэр, А. Тойнби – отрицают линейный процесс развития культуры. Общество развивается по циклам - процветание – варварство – упадок.
Это привело к тому, что традиционная эволюционная теория практически не применяется в научном анализе.
Диалектический подход
Основатели: К.Маркс, Г.Маркузе.
Суть: все культурные образцы, произведенные людьми представляют собой недолговечные и конечные явления. Уже в момент своего возникновения каждая культурная норма содержит в себе предпосылки своей гибели. Но до того как культурная норма прекратит свое существование она должна пройти несколько стадий:
1 стадия роста. Происходит изменение степени значимости данного культурного образца, его распространенности к группе, обществе.
♦ Правовая норма через СМИ доводится до большинства – люди все чаще сталкиваются с данной нормой – она входит в их повседневную жизнь как разрешение или запрет – постоянное ее использование приводит к росту ее значения
.
2 стадия конфликта . происходит достижение культурным образцом определенного предела. Или границы, после чего он вступает в конфликт между внешней средой и его внутренним содержанием.
Это происходит в результате проявления противоречий, которые постепенно усиливаются при прохождении стадии роста.
-изменяются потребности членов общества4
- изменение уровня развития общества и его полит, экономич, соц сфер .
♦ Правовая норма (нормы плановой экономики) со временем становятся неудобными, не соответствуют условиям, порождают социальную напряженность
3 гибель нормы Происходит перерождение нормы. Под воздействием противоречий в ходе конфликта образец переходит в качественно новое состояние. Его старое содержание становится основой для своей «противоположности» - нового образца.
Содержание нового образца будет иным и он станет играть новую роль в жизни общества, но тем не менее будет включать в себя элементы старого, отжившего образца.
Жизненный цикл норм и ценностей имеет разные промежутки времени.
♦ Система римского права не существует сегодня в первоначальном виде.
Итак, процесс развития культуры происходит не постепенно по восходящей линии, а скачкообразно, с частыми переходами от сложного к простому, от высоких культурных образцов к примитивным.
Любой путь культуры к высшим образцам извилист, противоречив, конфликтен, характеризуется частыми отступлениями от линии прогресса.
Одним из самых существенных моментов в развитии культуры является распространение культурных ценностей и образцов.
История развития человеческого общества показывает, что технический прогресс, изобретение новых СМИ сыграли наиважнейшую роль в деле распространения культуры. Первоначальные образцы культуры не выходили за рамки семьи, рода или племени. Развитие языка и письменности позволило распространять культуру на значительные расстояния, и с этого времени культура начала переходить границы обществ, стран, государств. Изобретения и открытия в области средств массовых коммуникаций стерли физические границы для передачи информации и создали условия для глобального распространения культуры.
В настоящее время исследователи культуры полагают, что каждый культурный элемент или комплекс начинается с открытий и изобретений, сделанных отдельными индивидами (но с использованием коллективного опыта). Французский исследователь культуры А. Моль разработал универсальную модель распространения культуры в современном обществе.
Итак,
Любое распространение культурных образцов начинается с деятельности творческих личностей, каждая их которых на основе своей умственной деятельности, экспериментов, прошлого опыта создает продукт (произведение культуры), по своим качествам пригодный для использования в некоторой социальной группе.
При демонстрации культурного образца в малой группе происходит его первая оценка. В том случае, если образец устраивает членов малой группы, он принимается, и это считается первым шагом в распространении культурного образца в микросреде. Иногда на этом распространение культурной нормы и ценности может закончиться. Часто можно наблюдать нормы, которые характерны только для определенной семьи или какого-либо малого рабочего коллектива и не распространяются на более широкую социальную совокупность.
Затем вновь созданный образец культуры в случае его полезности последовательно распространяется с помощью средств массовой коммуникации в более крупные социальные общности. В ходе такого распространения и принятия культурный элемент изменяется, и потому его можно считать продуктом коллективного творчества людей. Но, прежде он должен быть оценен с точки зрения его новизны и полезности.
Для дальнейшего распространения культурного образца необходимо, чтобы он, 1 имел ценность и значимость в пределах большой группы или общества, 2 был растиражирован и доведен до массовой аудитории с помощью СМК.
Но для того, чтобы получить такую возможность культурный образец должен быть оценен с точки зрения его новизны и полезности.
СМИ доводят новую ценность, либо социальную норму до широкой публики или до макросреды. Однако это не означает, что каждая идея, распространяемая СМК, может стать частью массовой культуры.
Если новая культурная норма или ценность принимается широкой аудиторией, макросредой как необходимая, полезная часть культуры, если она выдерживает конкуренцию с другими образцами культуры данного общества, она становится частью этой культуры.
В ходе дальнейшего использования культурный образец усваивается людьми, входит как неотъемлемая часть в индивидуальную культуру личностей и процесс повторяется.
Таким образом, мы видим, что распространение культуры в обществе представляет собой замкнутый цикл, который начинается с индивидуального творчества и заканчивается слиянием созданного культурного образца с массовой культурой общества (рис. 1).
Гибкость культуры, ее способность изменяться и приспосабливаться к окружающей среде во многом зависят от скорости обращения новых идей, составляющих основу культурных образцов.
Рис. 1 Механизм распространения культуры в обществе