3. Развитие и распространение культуры в обществе

Оценка развития и распространения культуры во многом зависит от восприятия культуры.

Восприятие культуры членами общества.

Культура играет в жизни человека противоречивую роль. Она: с одной стороны, */способствует закреплению наиболее ценных, полезных образцов поведения, */передачи их последующим поколениям, */возвышает человека над миром животных, */ создает духовный мир и способствует человеческому общению.

С другой, - культура */способна при помощи нравственных норм закрепить несправедливость и суеверие в обществе, */ средства покорения природы могут быть использованы против людей.

Поэтому надо изучать отдельные проявления культуры чтобы получить возможность снизить напряженность во взаимодействии человека с порожденной им культурой. Надо знать особенности восприятия культуры.

Существует два способа восприятия культуры: этноцентризм и культурный релятивизм.

Этноцентризм – это такой взгляд на общество, при котором определенная группа считается центральной, и все другие группы соизмеряются и сравниваются с ней (Уильям Грем Самнер).

Этноцентризм делает нашу культуру эталоном, с которым соизмеряется другая культура. Это проявляется в таких выражениях как «избранный народ», «сверхраса», «примитивная культура», «грубое искусство», «отсталые народы». В какой-то мере этноцентризм присущ всем обществам, группам, организациям.

Даже отсталые народы могут чувствовать свое превосходство и считать культуру высокоразвитых стран абсурдной.

Определим положительные и отрицательные стороны этноцентризма:

«+»:

1. Группы, в которых существуют признаки Э., более жизнеспособны, нежели группы полностью терпимые к другим культурам и субкультурам.

2. Э. сплачивает группу, оправдывает жертвенность во имя ее благополучия.

3. Э. – это необходимое условие появления национального самосознания.

Несмотря на значительную роль в сплочении членов группы вокруг определенных культурных образцов Э. имеет негативное влияние

«-»:

1. В обществе с высоким уровнем Э. – замедлены процессы развития.

2. Э. может быть инструментом, действующим против изменений внутреннего устройства общества (привилегированные группы могут внушить остальным, что данный тип самый лучший)

Культурный релятивизм:

(Релятивизм – лат. Relativus – относительный) это методологический принцип состоящий в абсолютизации относительности.

КР. Признает за другими культурами возможность иных, отличительных от наших интерпретаций культурных образцов.

Его сущность: Члены 1 социальной группы не могут понять мотивов и ценностей других групп, если они анализируют эти мотивы и ценности в свете своей собственной культуры. Чтобы понять другую культуру надо связать ее конкретные черты с ситуацией и особенностями развития. Ценности и значения того или иного образца рассматриваются в контексте определенной культуры. (Теплая одежда не будет оценена по достоинству в Африке).

Т.е. определенные элементы отдельной культурной системы являются правильными и общепринятыми потому, что они хорошо себя зарекомендовали именно в этой системе. Другие же считаются неправильными и не нужными, поскольку их применение породило бы конфликтные последствия в данной группе или обществе.

(подобные взгляды разделяли антропологи: Рут Бенедикт, Маргарет Мид, англ.историк и соц.фил. Арнольд Тойнби)

Самый рациональный путь восприятия культуры – сочетание черт этноцентризма и релятивизма.

*с одной стороны индивид испытывает чувство гордости за культуру своей группы, высказывает приверженность образцам этой культуры.

* но в тоже время может понять культуру и поведение других групп.

Развитие культуры

С развитием культуры происходят изменения во всех сферах человеческой жизнедеятельности. Прогресс материальной культуры – изменения в нормах повседневной жизни – политических нормах, законах – государственном устройстве. В результате прообразовываются разные институты.

Каков характер развития культуры?

Существует 2 отличные друг от друга точки зрения на развитие культуры в обществе.