Иван Грозный

Иване IV сложился кружок единомышленников. Наряду с Сильвестром и князем Андреем Курбским руководящая роль в этом неформальном органе принадлежала также окольничему Алексею Адашеву.

Был проведен ряд важных и исторически назревших реформ.

Но действенность «Избранной рады» как инструмента цезаристской политики постепенно выхолащивалась. Сформированный из нее круг новой элиты занял фактически ту самую нишу, которая принадлежала прежде Бельским и Шуйским. Выстраивалась перспектива превращения государя в марионетку кооптированной им же элитаристской группировки.

Охлаждение в отношениях Ивана IV с Избранной Радой обусловливалось обстоятельствами постигшего царя в 1553 г. тяжелого, грозившего смертельным исходом, заболевания. Государь настаивал на присяге своему сыну малолетнему Дмитрию. Однако Сильвестр и другой лидер Рады Алексей Адашев не спешили подчиниться царскому указу, интригуя в пользу двоюродного брата великого князя Владимира Старицкого. Во время посвященного избавлению от смертельной болезни паломничества в Кирилло - Белозерский монастырь царевич Дмитрий неожиданно умирает. Версия об отравлении была в этой ситуации более чем правдоподобна. Отсутствовали лишь прямые доказательства.

После успеха волжских походов 1552-1556 гг. представители Избранной Рады подталкивали Ивана IV к вступлению в борьбу с Крымским ханством. Но географическое положение Крыма, лежащего за безводными степями, осложняло перспективы планируемого похода. Иван IV стал небезосновательно подозревать «Избранную раду» в провоцировании заранее обреченной на поражение военной кампании3.

Интриги Сильвестра и Адашева были связаны с опасением усиления позиций родственников царя со стороны жены бояр Захарьиных. Конфликтные отношения в этой связи сложились у них с царицей Анастасией. Не случайно то, что ее неожиданная смерть 7 августа 1560 г. убедила царя в существовании

3 Хорошкевич А.Л. Россия в системе международных отношений середины XVI в. М., 2003.

41

заговора. Адашев, пригласивший лекарей к царице, был сослан в Юрьев, где взят под стражу и умер в заточении. Казням подверглись ближайшие родственники окольничего. Попавший в опалу Сильвестр добровольно удалился в Соловецкий (по другим сведениям, Кирилло-Белозерский) монастырь. Репрессии обрушились и на других представителей адашевского кружка.

Б) «Опричнина» - слово, производное от древнерусского «опричь», стало обозначать при Иване Грозном особую, отделенную от земской, часть государства и особую структуру царской власти.

Московский люд был эпатирован неожиданным отъездом в конце 1564 г. царя из столицы и последующим провозглашением отречения им от царского престола. Характерно, что государь увез с собой казну и основные религиозные реликвии. Новой резиденций Ивана IV стала подмосковная Александровская слобода. В отправленном оттуда митрополиту Афанасию послании царь апеллировал к народу и объяснял мотивы своего отречения боярскими заговорами.

Челобитье Ивану IV на возвращение было принято им на условии установления опричнины. Само понятие являлось производным от старорусского слова «опричь» - «кроме». Отсюда шло сравнительное частное наименование представителей опричной системы «кромешниками».

Вся земля подразделялась теперь на земскую и опричную. Последняя, передаваемая в личное распоряжение царя, выводилась за рамки государственного земельного фонда. Создавались параллельные, в отношении к земским, структуры власти - войско, чиновный аппарат, дума, казна и т.п. Фактической опричной столицей становилась Александрова слобода, покидаемая царем для визитов в земскую Москву сравнительно нечасто.

Для управления опричными землями избиралась первоначально тысяча, а затем 6 тысяч служилых людей. Во главе опричной думы стоял брат царицы Марии Темрюковны Михаил. Опричникам предписывалось минимизировать свое общение с земской бюрократией. Устанавливалась особая опричная

42

униформа – черные одежды и шапки. Притороченные к седлан опричников собачьи черепа и метла символизировали, по мнению Н.М. Карамзина, готовность грызть боярскую и выметать крамолу за пределы государства.

Жизнь в Александровой слободе строилась на основании разработанного лично Иваном IV Устава «Грозного ангела» (под ним подразумевался архангел Михаил) и уподоблялась внешне монастырскому общежительству. Царь выступал игуменом этого своеобразного монастыря. Контрэлита создавалась по принципу формирования монашеского братства. Без этого дистанцирования от разлагающейся в пороках существующей властной системы затея создания альтернативных властно-управленческих кадров вряд ли бы удалась.

Апогеем опричного террора традиционно считается новгородский поход Ивана Грозного 1569-1570 гг. Поводом к его организации послужило донесение о вступлении новгородцев в переговоры с польско-литовским королем о переходе Новгорода в состав Речи Посполитой. Свидетельствовавшая о них грамота действительно была обнаружена в новгородском Софийском соборе за образом Богородицы. Другим мотивом похода считается также борьба по искоренению возрождающейся новгородско-московской ереси «жидовствующих». Численность жертв новгородского похода варьирует в различных летописных источниках от двадцати до шестидесяти тысяч человек. По оценке же современных исследователей, таких как Р.Г. Скрынников, в Новгороде в этот период погибло не более трех тысяч человек.

По возвращению Ивана IV в Москву следствие по «новгородской измене» было продолжено. В скором времени новгородский процесс плавно перерос в «московское дело». Характерно, что расправы осуществлялись царем при полном народном одобрении. Из 300 приговоренных к смерти 184 человека были царской милостью отпущены на свободу.

Лейтмотивом значительной части опричных расследований являлось распутывание клубка заговора в пользу двоюродного брата царя Владимира Андреевича Старицкого. К окончательному разгрому оппозиции Ивана IV подтолкнула смерть в 1569 г. второй жены Марии Темрюковны. По версии

43

расследования, она, как и первая царская супруга, была отравлена. В скором времени Владимир Старицкий был принужден выпить яд. Активно интриговавшую против царя его мать Ефросинью, насильственно постриженную за несколько лет до того в монахини, на судне, плывущем по Шексне, удушили дымом. Дочь Старицкого была выдана замуж за союзника Ивана IV датского принца и «короля Ливонии» Магнуса.

Ликвидация Иваном IV опричнины была связана с трагедией крымского набега 1571 г. Опричные дозоры пропустили 120тысячное татарские войско и 24 мая хан Девлет - Гирей неожиданно оказался у стен Москвы. От подожженных противником предместьев огонь перекинулся на сам город. Не подверженным пожару остался лишь Кремль, куда народ, ввиду опасения за царскую казну, не был допущен. Согласно татарским источником, всего сгорело в огне до 200 тысяч русских.

На следующий год нашествие Девлет-Гирея повторилось. Иван IV, погрузив на 450 саней коллекцию драгоценных металлов и камней, отбыл в Новгород. Однако, земское войско под командованием М.И. Воротынского нанесло 26 июля 1572 г. у села Молоди на реке Лопасне вдвое превосходящей по численности татарско-турецкой армии сокрушительное поражение. Против татарской конницы воевода успешно использовал подвижные деревянные стены «гуляй -города».

Результатом проведенного Иваном IV расследования стали казни виновников «крымской беды» из числа опричников. Среди казненных был и командующий опричным войском князь Михаил Черкасский. Даже само слово опричнина запрещалось отныне к употреблению. Исчезла и вся опричная символика. Однако переименование «земского» в «государственное», а «опричного» в «дворовое» не изменяло сущности самодержавной системы.

В) Иван IV: «А войску нашему правитель - Бог, а не человек: как Бог даст, так и будет».

Высказывание Ивана Грозного связано с его представлением о Божьем провиидении. Истинным вершителем политики является не сам политик, пусть

44

самый мудрый, а Бог. Соответственно и успехи в войне определяются, прежде всего, Божьим заступничеством. Именно эта логика давала, в частности, основания для одновременного вступления в борьбу со всеми сопредельными странами Запада периода Ливонской войны.

Иван IV выстраивал модель теократической государственности. Она понималась не в смысле обожествления фигуры монарха, а в смысле представления через него непосредственно власти Бога. Данное понимание природы русского самодержавия в современности деформируется, сведясь к власти самодержца как абсолютного суверена. Высший религиозный смысл реализуемого Иваном Грозным проекта теократии раскрывается в характеристике, данной ей А.В. Карташевым: «Полное, живое Православие в той же мере неистребимо теократично, в какой оно истинно церковно. Ибо теократия и Церковь - понятия неразлучимые. Нетеократическая церковь есть собственно не церковь. Теократия как факт исторический всем известна. Это папство и византийско-русский цезаропапизм. Но надо понять, что теократия в идее выходит из границ этих фактов, что она есть внутренний пафос Церкви истинной, и что формы ее, идущие от исторического прошлого, не обязательны для ее будущего раскрытия. Приняв это во внимание, мы поймем, что, с одной стороны, русскую православную Церковь, конечно, можно внешними политическими реформами разлучить с ее теократическим стилем, а с другой, и то, что никакая внешняя разлука в наиболее глубоких носителях традиционного православного самосознания не убьет ни теократических стремлений, ни тяготений к самодержавию».4

Г) Иван IV, Послание польскому королю Стефану Баторию, лето

1581 г.: «Мы , царь и великий князь всеа Руси… по Божию изволенью, а не по многомятежному человечества хотению».

Перефразированная фраза Ивана Грозного получила широкое хождение в несколько модифицированном виде: «Не человечьим хотением, но Божьим соизволением». Царская власть в понимании Ивана Грозного зиждилась на

4 Карташев А.В. Церковь. История. Россия. М., 1996. С.189.

45

факте Божьей благодати. В этом отношении она прямо противоположна распространенной на Западе системе избрания высшего лица государства. Если, подчеркивал Иван, польский король получил власть от избравших его людей, то русский царь непосредственно от Бога.

Под Благодатью в христианстве понимается нетварная Божественная сила, посредством которой Бог являет себя человеку. Нисхождение благодати на человека это высшее проявление Божьего соизволения. В религиозномонархических теориях через дар Божественной харизмы происходит легитимизация царской власти.

Тезис о богоизбранности на царство являлся центральным в аргументации Иваном Грозным своих прав. В этом состоял основной нерв полемики с Андреем Курбским, апеллировавшим к народному праву формирования высшей власти. Никто, заявлял Иван Грозный своему оппоненту, не может никаким образом покушаться на вверенную ему царскую власть, поскольку она от Бога. «Кто противится такой власти, - резюмировал он, - противится Богу!».

V. Художественные иллюстрации

А)

46

Рис. 6.5. В. Величко. «Взятие Казани».

Политика Ивана Грозного на восточном направлении объективно носила евразийский характер. Москва по существу взяла на себе роль восстановителя на новых идеологических и этнокультурных основах золотоордынской государственности.

Непрекращающиеся набеги казанских татар актуализировали задачу подчинения Казани московской власти. Тактика утверждения в качестве казанского хана московского ставленника не завершилась успехом. Три похода потребовалась организовать Ивану IV для подчинения города. Важным фактором, претворяющим успех русских войск, стало приведение к присяге на верность царю местных народов – мордвы, чувашей, черемисов. Базой для решающего третьего похода стала построенная в двадцати верстах от Казани крепость Свияжск. Ее возвели в течение четырех недель из сплавленного по Волге строительного материала. В возглавляемом самим Иваном IV походе 1552 г. участвовало 150 тысяч человек, на вооружении которых имелось 150 пушек. Город обороняло тридцатитысячное войско. Решающее значение в

47

русско-татарском противостоянии приобретали инженерные аспекты осады. Под руководством немецкого инженера Росмысла под городские стены было подведено несколько подкопов, в которые закладывались бочки с порохом. Взрывы уничтожили значительную часть казанских оборонительных укреплений. 2-го октября 1552 г. в образовавшийся в крепостной стене пролом ворвались русские войска. В знак покорения города Иван IV заложил в Казани первый православный храм – церковь во имя Благовещения Богородицы. Из татарского плена было освобождено множество русских полоняников.

Б)

Рис. 6.6. Карл Брюллов. Осада Пскова польским королем Стефаном Баторием в 1581 году. 1839-1843

На незаконченном историческом полотне «Осада Пскова польским королем Стефаном Баторием в 1581 году» отражен один из кульминационных эпизодов Ливонской войны.

48

После успеха волжских походов представители Избранной Рады подталкивали Ивана IV к вступлению в борьбу с Крымским ханством. При этом возможно было заручиться поддержкой малороссийских казаков. Запорожская Сечь была основана ими в 1556 г. и фактически сразу же вступила в конфликт с крымцами. Но географическое положение Крыма, лежащего за безводными степями, осложняло перспективы планируемого похода. Иван IV стал подозревать Сильвестра и Адашева в интриге подготовки пораженческой военной кампании, что стало одним из важных факторов их последующей опалы.

Предпочтение было отдано плану расширения русского присутствия в Прибалтике.

В 1553 г. истекало пятидесятилетнее перемирие с Ливонией, одним из условий которого являлась выплата дани в московскую казну с Дерпта (Юрьева). Однако эти выплаты так и не производились. При обсуждении условий продления перемирия Иван IV потребовал погашения долга. Обязавшись погасить его в трехлетний период ливонцы не сдержали взятого обещания. Это легитимизировало претензии Москвы в начавшейся с января 1558 г. Ливонской войне.

Первоначально конъюнктура боевых действий складывалась однозначно в пользу России. Уже к осени 1558 г. русские войска заняли более 20 ливонских городов, включая Нарву, Нейгауз и Дерпт.

Однако Иван IV недооценил возможности объединения на антироссийской основе европейских стран. К 1560 г. выяснилось, что России предстоит воевать не только с Ливонским орденом, но с целой коалицией европейских государств – Данией, Польшей, Литвой, Швецией. На условиях поддержки в войне против России значительные территории ордена передавались указанным странам. Новый магистр Готард Кетлер повел сознательную политику перехода Ливонии под патронаж польской короны. В конечном итоге по Виленскому соглашению 1561 г. Ливонский Орден окончательно ликвидировался. Сам Кетлер становился на правах польского и

49

литовского вассала герцогом Курляндским.

Но, даже столкнувшись с объединенными европейскими силами, Россия долгое время сохраняла стратегическую инициативу в войне. Крупными торжествами, сопоставимыми с празднованием успеха казанского похода, было отмечено взятие Иваном IV в начале 1563 г. старинного русского города Полоцка. При его взятии истреблению подверглось все местное еврейское население. Такая жестокость русского царя, впрочем, соотносилась с общей атмосферой нетерпимости религиозных войн XVI века.

Ивану IV удалось внести разногласия в коалицию российских противников. Временно обострились шведско-польские отношения. Тактическим шагом стало провозглашение Иваном Грозным в качестве ливонского короля датского принца Магнуса. В результате похода в Ливонию 1577 г. почти все крупные прибалтийские крепости, за исключением Ревеля и Риги, были взяты русскими войсками. После смерти в 1572 г. польского короля Сигизмунда II возникла даже реальная перспектива объединения под властью Ивана Грозного московских и польско-литовских земель. К царю поступила официальная просьба высшей польской знати о согласии на избрание королем Польши и Литвы его сына Федора. Избранный все же королем Генрих Анжуйский (будущий французский монарх Генрих IV) оказался на польском престоле фигурой временной. Прихватив значительную часть казны, он в скором времени бежал во Францию. В польском сейме вновь в качестве возможных кандидатов обсуждались фигуры Ивана IV и Федора Ивановича. Причем, последний рассматривался как наиболее реальный претендент. Однако предложения о его коронации были Иваном IV отвергнуты.

После длительных выборных перипетий польско-литовскую корону в 1576 г. получил трансильванский князь Стефан Батория. Не согласные с этим решением представители Литвы отсутствовали на коронации. Новый король поклялся вернуть завоеванные Москвой литовские и ливонские земли.

Наступивший перелом в войне был предопределен скоординированным наступлением польской и шведской армий. Взяв Полоцк и Великие Луки,

50